دراسات في السردانية العربية

ar الروافد الفلسفية للسرديات الحديثة وإشكالية امتلاك المعرفة لتوظيفها في الخطابات المقدّسة The Philosophical Foundations of Modern Narratives and the Challenge of Acquiring Knowledge in order to Apply them to Sacred Discourses بحثیه بحثیه بحثیة Research <div style="text-align: justify;">دراسة الأصول الابستيمولوجية والفلسفية التي رافقت المناهج النقدية، هي السبيل الذي يمكّننا من استيعاب النظريات النقدية الوافدة والوقوف على أبرز مفاهيمها التنظيرية وإجراءاتها التطبيقية قبل إعمالها في الساحة النقدية، حيث ينبغي أن لا ننظر إلى مناهج مثل السرديات على أنها مجرد أدوات نقدية يتوسل بها في تحليل الخطابات الأدبية، إذ هي استثمرت مجموعة من الروافد الفلسفية في بناء مشروعها النقدي، والتي تبدأ من أرسطو لتصل إلى آفاق حديثة متجلية في نظريات ما بعدالحداثة، وتكمن جذورها في مجموع الفلسفات الموضوعية، والوضعية المنطقية، والظواهرية الهيجلية، ومبادئ كانط الذاتية. من هذا المنطلق، تتحدد غاية بحثنا في بيان مدى أهمية الوعي بالأسس الفلسفية للسرديات وإشكالية امتلاك المعرفة لفهم النصوص الأدبية، خاصة الخطاب القرآني المقدس بتوظيف إجراءاتها النقدية، باعتماد المنهج الوصفي-التحليلي وذلك عن طريق رصد لأهم الخلفيات الفلسفية التي رافقت السرديات في مسيرتها التاريخية ودراسة توظيفها في بعض النماذج النقدية. ويصل البحث إلى أن هناك مقولات يستفيد منها المنهج السردي في بناء مشروعه النقدي مثل موت المؤلف، الإطاحة بالذات الإنسانية التي أدت إلى دحض الشخصية في الرواية، لا نهائية المعنى وغيرها من المقولات التي لا تتفق وبناء النص القرآني، وحضور المؤلف فيه، والشخصيات الحية الحاضرة التي تتحرك في فضاء قصصه، التي لايمكن عدها كائنات ورقية منسوجة من التخيّل، کما تظهر هذه الإشکالية في دراسة موضوع السارد في الخطاب القرآني معتمدة علی النموذج السردي؛ إذ مسّت بقدسية هذا الخطاب نتيجة توظيف المنهج توظيفا ميکانيکياً دون الالتفات إلی تباعد طبیعة السارد القرآني والإنسان المؤلف السارد في النصوص البشریة. ورغم أن البحث لاينفي إمكانية الاستفادة من الإجراءات التحليلية التي جاءت بها السرديات في مرحلتي البنيوية وما بعدها، خاصة مع العلم بأن توظيفها يمكننا من تحقيق بعض النتائج الفنية، ولكنه يؤكد على لزوم استيعاب النماذج النقدية في أصولها الفلسفية وأبعادها الإبستمولوجية للتطرق إلى دراسة الخطاب القرآني على أساس استخدام آليات البحث السردي الحديث في سبر أغواره، لأن توظيف هذا المنهج اختيار معرفي وإيديولوجي لا تنفصل نتائجه عن مقدماته.</div> The study of the epistemological and philosophical foundations that have accompanied critical methodologies is the key to comprehending critical theories and understanding their core theoretical concepts and practical procedures before applying them in the field of criticism. It is imperative not to regard methodologies such as narratology merely as analytical tools for interpreting literary discourses. These methodologies have drawn upon a variety of philosophical sources in constructing their critical projects, beginning with Aristotle and extending to contemporary horizons manifest in postmodern theories. Their roots can be traced to a range of philosophical traditions, including objectivist philosophies, logical positivism, Hegelian phenomenology, and Kantian principles of subjectivity. From this perspective, the objective of this is to highlight the importance of understanding the philosophical foundations of narratology and the issue of knowledge ownership in understanding literary texts, particularly the sacred Qur'anic discourse, through the use of its critical methodologies. It adopts a descriptive-analytical approach by examining the key philosophical backgrounds that have accompanied narratology throughout its historical development and analyzing its application in certain critical models. The research concludes that there are concepts from narratology that contribute to its critical framework, such as the death of the author, the negation of the human subject leading to the dismissal of characters in fiction, and the infinity of meaning—concepts that conflict with the structure of the Qur'anic text. The presence of the author within the Qur'anic discourse and the living, active characters who move within its narrative space cannot be considered as mere fictional constructs. This issue is further evident in the study of the narrator within the Qur'anic discourse, relying on the narratological model. The use of this methodology risks diminishing the sanctity of the Qur'anic text due to a mechanical application of the method, without considering the fundamental differences between the Qur'anic narrator and the human author in literary texts. Although the research does not deny the potential benefit of analytical methods introduced by narratology, particularly from structuralism and its subsequent stages, it emphasizes the necessity of understanding critical models in their philosophical foundations and epistemological dimensions to effectively engage with the Qur'anic discourse. Utilizing this approach involves a conscious choice that merges both cognitive and ideological considerations, where the outcomes are intrinsically linked to its philosophical and theoretical premises.   المناهج النقدية, الأصول الفلسفية, البنيوية, ما بعد البنيوية, السردانية العربية, الخطاب القرآني Critical methodologies, Philosophical foundations, Structuralism, Post-structuralism, Arabic Narratology, Qur'anic discourse 49 75 http://san.khu.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-440-1&slc_lang=ar&sid=1 Soraya Rahimi ثريا رحيمي sorayya.rahimi@modares.ac.ir 10031947532846003285 10031947532846003285 Yes Ph.D. of Arabic Language & Literature, Department of Arabic Language and Literature, Tarbiat modarres University, Tehran-Iran دكتوراه في اللغة العربية وآدابها، جامعة تربيت مدرس، طهران، إيران Jahangir Valadbeigi جهانگير ولدبيگي j.valadb.21@cfu.ac.ir 10031947532846003286 10031947532846003286 No Assistant Professor, Department of Theology, Teachers' University, Iran أستاذ مساعد، قسم الإلهيات، جامعة فرهنکيان، إيران