۱۰ نتیجه برای الروایة
شهریار جیتي، فاطمة يوسفي،
المجلد ۱، العدد ۱ - ( ۶-۱۴۴۰ )
الملخّص
إن العلاقة بین المکان والإنسان علاقة وطیدة وشیجة لأن الإنسان عندما یفقد المکان، یفقد الهدوء والسکینة. فالمکان منبع الأمن والسکینه ومرجع النفور والخوف والیأس؛ تکسب هذه العلاقة أهمیة قصوی في عالم الروایة التخییلی الذي هو من صنع کلمات الروائي، لأنه یدین حیویته ومصداقیته إلی التلازم والتشابک بینهما؛ وإذا سلمنا بأن الشخصیة هي القوة الفاعلة في بناء النص السردی والمولدة لوقائعه ولکی تتحقق هذه الأحداث وحرکة الشخصیات فلابد أن یکون هناک مسرح مکانی تتحق فيه هذه الأحداث وتتحرک الشخصیات. فالعلاقة بین المکان والشخصیة في العمل الروائي علاقة جدلیةٌ لأن المکان لا یحقق قصدیته ودلالته ولا یعد وحدة مقومة في النص السردی إلا من خلال الشخصیة الدرامیة و من جانب آخر، إن الشخصیة الروائية کثیراً ما تفصح عن آرائه الاجتماعیة وحالاته النفسیة عبر المکان فيکون تعبیرا عن رؤیتها للعالم وموقفها منه، فالعلاقة بینهما علاقة التأثیر والتأثر في آن واحد. بعد قراءة روایة "حین ترکنا الجسر" لمؤلفه عبدالرحمن منیف، نلاحظ أن الکاتب یوظف المکان توظیفاً فنیاً جدلیاً ویربط بینه وبین "زکی نداوی"-الشخصیة الرئ؛ إذ یحدد الفضاء الذي تعیش هذه الشخصیة فيه بما فيها من أفکار وآراء ومشاعر وعواطف بشکل ممتاز. ومن ثمَّ یقیم صلة وطیدة بینها والمکان، حیث یتجسد تأثیر الشخصیة في المکان المذکور وبالعکس.
رقيه رستم بور ملكي، زهراء فريد، زهراء الحسيني،
المجلد ۱، العدد ۲ - ( ۱-۱۴۴۲ )
الملخّص
یعد المکان من أهم المكونات الرئيسة في النص الروائي، لأنه هو الفضاء الذي يضم تحته كل عناصر العمل الروائي وعلاقاته، من حيث أنه الموقع الذي تدور فيه الأحداث وهو في الواقع، ملجأ للشخصيات وهو من العناصر المكملة للعنصر الزماني في الرواية. وقد شهد المکان العديد من التطورات الحديثة في الدراسات المعاصرة حيث تعددت مفاهيمه وتقسيماته. لقد تناولنا في بحثنا هذا أحد هذه التقسيمات ما تسمى بالتقاطب المكاني أو ثنائية الأماكن المغلقة والمفتوحة وصراع الفضائین المتقابلین وأثرهما علی شخصیات الروایة. ولقد اخترنا رواية طيور أيلول للكاتبة إميلي نصر الله لكونها مكثفة بالأماكن المغلقة والمفتوحة مثل البيت، والمدرسة، والمدينة، والقرية وإلخ... وأهم ما توصل اليه البحث هو اهتمام الكاتبة إميلي نصرالله بالثنائية المكانية وقد احتلت الأماكن المغلقة مساحة واسعة في الرواية وهذا يعود إلی أسباب معيشية ونفسية لدی الشخصیات، کما تبين لنا أن كل الأماكن المنفتحة لیست مصدرا للسعادة والرخاء،حيث هناك اختلاف في وجهة النظر عند الأشخاص من حيث مشاعرهم تجاه هذه الأمكنة وما يلحق بهم من خسائر مادية وروحية، والمنهج المتبع في هذا البحث هو الوصفي-التحلیلي حيث یعتمد على ظاهرة الرصد والوصف والتحليل من خلال الوقوف على نماذج مختارة من الرواية.
یسرى شادمان،
المجلد ۱، العدد ۲ - ( ۱-۱۴۴۲ )
الملخّص
إن القصة العربیة الیوم هي نتیجة التطوّر الفکري العالمي، علی أنها إنما نشأت وترعرعت بتأثیر الفن القصصي في الغرب. فدخلت الروایة العربیة مع بدایة عقد الستینات من القرن العشرین، مرحلة جدیدة من مراحل تطوّرها. تهدف هذه الدراسة تحليل الخصائص السردیة للرواية العربیة المعاصرة من خلال المنهج الوصفي-التحلیلي الذي يصف الموضوع وصفاً موضوعياً من خلال البيانات التي يتحصّل عليها باستخدام تقنيات البحث العلمي. فيقوم هذا المنهج بعمليّات ثلاث هي: التفسير، والنقد، والاستنباط. فاختیرت روايتان «لیالي ألف لیلة» لنجیب محفوظ و«التیه» (من خماسیة مدن الملح) لعبدالرحمن منیف. فیبدو أن لهاتین الروایتین سمات خاصّة ومشترکة من حیث الأسلوب وطریقة الأداء في السرد؛ مثل استخدام طریقة السرد التقلیدي(حیث جاءت أجزاء الروایة مترابطة انطلاقاً من بدایة الروایة، فالعقدة، ثم الذروة، والحلّ، وأخیراً النهایة التي تختم بها الروایة)، الاعتماد علی شخصیات رئیسة ولا شخصیة واحدة، الاعتماد علی الحوار بین الشخصیات للکشف عن خصائصها ومستواها وطبیعتها واستخدام شخصیات الروایة إمّا من التراث التاریخي أو هي مستمدة من خیال المؤلف معتمداً علی واقع الحیاة في المجتمع، لغة السرد والوصف فصیحة ومتینة وبسیطة، استخدام تقنیة «الراوي العلیم» والرؤیة «مع»، وکذلک ضمیر «هو» لسرد الأحداث و...
زیبا بهاري نوران، دکتور عبدالله حسیني، أستاذ بروف حامد صدقي،
المجلد ۲، العدد ۱ - ( ۷-۱۴۴۲ )
الملخّص
ما بعد الاستعمار هو مصطلح دأب المؤرخون علی استعماله في المرحلة التي تلت الحرب العالمیة الثانیة لإظهار الحقبة التي تلت استقلال معظم دول العالم عن الاستعمار الغربي الحدیث. یعد خطاب ما بعد الاستعمار من ثمرات نظریة ما بعد الاستعمار التي ابتکرها إدوارد سعید وهي من النظريات الأدبیة المعاصرة التي تتعلق مهمتها بتنظیر قضایا المستعمَر والمستعمِر. المشكلة الرئيسية التي يسعى الباحثون لحلها هي كيفية انعكاس خطاب ما بعد الاستعمار في رواية دفاتر الطوفان وماهية القضايا التي يمثلها هذا الخطاب في المجتمع العربي خاصه المجتمع الأردني. نستهدف في هذه المقالة مناقشة إحدی الروایات العربیة الأردنیة المعاصرة المکتوبة في هذا المضمار وهي "دفاتر الطوفان" لسمیحة خریس معتمدین علی الأسلوب الوصفي التحليلي مستعینین بنظریة إدوارد سعید لاستکشاف ملامح ما بعد الکولونیالیة فيها. لقد استنتجنا أنّ المؤلفة أشارت بشکل دقیق وفني إلی إشکالیة ما بعد الاستعمار في المجتمع العربي بلسان الأشیاء والجمادات المختلفة واهتمّت بصورة سویة بجمیع ملامح مابعد الاستعمار المطروحة في أثرها الروائي ولم ترجح واحدة علی الأخری، واستخدمت مکونات ما بعد الاستعمار في الشؤون العامة المألوفة للحیاة العربیة، وأشارت بصورة فنیة إلیها. ثم أن خریس تعکس في "دفاتر الطوفان" بعض الخصائص ضد الاستعماریة من أمثال مواجهة الهيمنة الغربية والمرکز والهامش والجنسیة والحریة والاستقلال ببراعة خاصة.
دکتور علي كاطع خلف،
المجلد ۲، العدد ۲ - ( ۲-۱۴۴۳ )
الملخّص
تسعى هذه الدراسة إلى البحث في رواية الرجل الآتي للروائي العراقي د.عبدالهادي الفرطوسي من خلال احد أهم عناصر البناء الفني في الرواية ونعني به الشخصية ولكن ليس الشخصية عموما وإنما الشخصية البطولية أي البطل تحديدا لعدة أسباب لعل أهمها: أولا: عنوان الرواية وما يحمل من دلالات لا تخفى على القارئ ولاسيما في العراق، ويمكن القول بعبارة أخرى إن الرواية هي التي فرضت عنوان هذه الدراسة ومنهجها. ثانیا إن الرواية كتبت ونشرت قبل الاحتلال، أي في وقت كانت الرقابة على المطبوعات في أقصى مداها، بيد أنها لم تنشر في العراق وإنما نشرت في الشارقة في الإمارات العربية المتحدة.و ثالثا: إن الرواية قد فازت هناك بجازة الإبداع الروائي.
يدرس الباحث في هذه الدراسة رواية الرجل الآتي بمنهج وصفي تحليلي. أظهرت أهم نتائج البحث أن سبب تسمية الرواية "بالرجل الآتي" هو أن هذا الشخص هو الرجل الذي ينتظره الوقت وله خصائص معينة، ربما إذا لم نستطع أن نقول بشكل قاطع أن الانتظار كـ مخلوق ثابت في هذه الرواية هو موجود في المكان والمكان وحتى الزمان، مخلوق تتجلى رجولیته الحقيقية في حضوره وظهوره في هذه الرواية ، وتتفكك الرجولیة السابقة التي هي نوع من الرجولية الفارغة.
نعیم عموري، بروین خلیلي، مسعود باوان پوري،
المجلد ۳، العدد ۱ - ( ۹-۱۴۴۳ )
الملخّص
الواقعیة السحریة تعني الجمع والمزج بین الواقع والسحر والخیال؛ أي الواقع واللاواقع. العجائبية ظاهرة حاضرة في الروایة العربیة، یتجلی من خلالها اهتمام الكاتب العربي باستكشاف شكل كتابة الرواية من خلال عبور الحدود التقليدية للرواية مع فتح المجال لفئة التساؤل عن الواقع من خلال هذا الشكل الجديد من السرد. ظهر هذا الاتجاه الأدبي في الروايات العربية ومؤلفيها، ومن بينهم أحمد خالد توفيق (۱۹۶۲-۲۰۱۸ م)، وهو من رواد أدب الرعب في الأدب العربي المعاصر. كتب توفيق مؤلفات وروايات طويلة في هذا المجال. ومن أشهر رواياته هي "في ممر الفئران" المستوحاة من قصته السابقة "أسطورة أرض الظلام" رقم ۶۸ من سلسلة کتاب ماوراء الطبيعة. يتناول أحمد توفيق في هذه الرواية القضايا الاجتماعية في مصر على ضوء أدب الواقعية السحرية؛ بلون الخوف والسحر والخيال والرعب والظلام والأسطورة وغيرها؛ لذلك يهدف هذا البحث إلى إعادة قراءة أحداث الرواية بالمنهج الوصفي-التحليلي بهدف الكشف عن الأبعاد الاجتماعية والسياسية للرواية. أمّا أهم النتائج التي توصلنا إليها فهي: إنّ الروائي أحمد خالد يصور المجتمع المصري وكيفية مواجهته بالفقر والجهل والظلام والخوف من الأعداء. يتحدث خالد عن مشاكل شعبه وهي اليأس والحرمان واضطهاد الأعداء مثل أمريكا وإسرائيل وغيرها. يشرح لنا الروائي كل هذا من خلال الواقعية السحرية بخيال واسع وتقنيات مختلفة، ويمزج عناصر الواقع مع الخيال والأساطير اليونانية مثل أوديسيوس، وبروميثيوس، وما إلى ذلك، ويصف الشخصيات الأسطورية والرهيبة بعناية.
علي خالقي، عاطي عبيات،
المجلد ۳، العدد ۲ - ( ۳-۱۴۴۴ )
الملخّص
إنَّ تحلیل الخطاب النقدي یعدّ من النظریات المتقدّمة في دراسة الخطاب. إنّ النظرية تتعامل مع اللغة، وتساعد من خلال النصّ و الکلام علی خلق السلطة الإجتماعیّة و السیاسیّة. و کان نورمان فیرکلاف أوّل من طوّرَ الدراسة في تحلیل الخطاب النقدي. أحمد السعداوي الروائي العراقي (۱۹۷۳-حتّی الآن) کتب روایة "فرانکشتاین في بغداد" وحاز علی جائزة البوکر العربیة. هادي العتاك (بائع عاديات في أحد أحياء وسط بغداد)، كان يقوم بجمع بقايا جثث ضحايا التفجيرات الإرهابية خلال شتاء ۲۰۰۵م؛ ليقوم بلصق هذه الأجزاء فينتج كائناً بشرياً غريباً، سرعان ما ينهض ليقوم بعملية ثأر وانتقام واسعة من المجرمين الذين قتلوا أجزاءه التي يتكوّن منها. مصائر شخصيات متداخلة خلال المطاردة المثيرة في بغداد وأحيائها. یدور البحث في ثلاث مستویات: الأوّل «مستوی الوصف» الذي یعالج نسج الخارجي للنصّ، والثاني «مستوی الشرح» الذي یبحث عن الإیدئولوجیا الموجود في نصّ الروایة، الثالث «مستوی التفسیر» و هو دراسة عن النسج الداخلي للنصّ و تُعدّ الفکرة و العاطفة مغزی هذا النصّ. نقدر أن نلخّص نتائج البحث فیما یلي: الوصف في بنیة نصّ الروایة یرکّز علی عنصر التکرار، و التناص «روایة أخری بین هذه الروایة»، وکذلک من جهة تشبیه العبارات التي تتمیّز الروایة عن سائرها. وکذلک مستوی الشرح ینحصر في إیدئولوجیا التي تدور أحداث الروایة في إحدی أحیاء بغداد القدیمة، بحيّ البتاون، المعروف بإختلاط سکانه من جنسیات مختلفة وطوائف ومذاهب متجانسة. ومن جهة التفسیر تلعب العاطفة في هذه الروایة دوراً إیجابیاً؛ حیث تحدث الوقائع المشمئزة من إنفجار أو سائر الحملات الإرهابیة. والمنهج الذي اعتمدناه في البحث، هو الوصفي التحلیلي الذي یعالج روایة "فرانکشتاین في بغداد" علی ضوء رؤیة نورمان فیرکلاف.
طیبة امیریان، جهانگیر امیري،
المجلد ۳، العدد ۲ - ( ۳-۱۴۴۴ )
الملخّص
حکایات ألف لیلة ولیلة بما تضمّنها من السّمات المنوّعةِ المبنیّةِ علی عملیّة السرد والوصف والحوار بین الشخصیّات في حیّز الزمان والمکان، تعکس واقعَ المجتمع بمختلفِ جوانبه. حیث یسعی الرّوائي المعاصر إلی تعزیز فعّالیّته الرّوائیة مُلهماً مما تتمتّع به حکایات ألف لیلة ولیلة،کنصّ مصدرٍ، بتشحیذ ملکته الأدبیّةِ وذهنه للخلقِ. روایة «سُلاف بغداد»، لمحسن جاسم الموسوي الناقد والرّوائي العراقيّ الذي استعار «بغداد» لتمثیل الواقع العراقيّ الکئیبِ بعد الاحتلال الأمیریکي، لیست هي إلّا دلیل علی تأثّره المباشر تارةً والمبدع وغیرالمباشر تارةً أخری، بالمناخاتِ السردیّةِ لحکایات اللیالي من الناحیّةِ الأسلوبیّةِ، وذلك لبثّ أفکاره وتجربتِه الرّوائیة أو المبدعة ومهارته النقدیّة کناقدٍ أدبیٍ غائصٍ في مفاهیم السردّ وتقنیّاتِه. إنّ الحصولَ علی إدراك دافع الرّوائي لاستلهام الإطار السرديّ لألف ليلة وليلة، يُوضح ضرورةَ إجراءِ البحث الحاليّ بالمنهج الوصفي - التحليلي. یبدو لنا أنّ الهیکل السرديّ للرّوایة مع البناء السرديّ المتداخل والأماکن السریّة وأحیاناً الخیالیّة وحضور الشخصیّات غریبةِ الأطوار واستخدام الشعر، مرتبطٌ بـألف لیلة ولیلة. يمكن القولُ بأنّ هذا التأثّرَ کقوّةٍ دافعةٍ لمشروعٍ یَهدف إلی رسم أجواء بغداد الماضي المأساوي في الخمسینات وبغداد المستقبل المجهول المخیف بجانب أحوالِ حانة «سلاف» بروّادها ووقائعها بروایاتٍ عِدّةٍ في روایةٍ واحدةٍ علی ید ساردةٍ شهرزادیّةٍ بین الواقعِ والخیالِ. أما فيما يتعلّقُ بمحتوى العمل الرّوائي، فيمكن قولُه وفقًا لوجهة نظر المؤلف النقديّة والعديد من الكتبِ التي كتبَها في مجال نقد ألف ليلة وليلة والروایة العربیّة، زوّد روایته صورةً فنیّةً بقراءةٍ جديدةٍ من ألف لیلة ولیلة وآلیات الرؤية الفکریّة فیها.
عسگر بابازاده اقدم، ابراهیم نامداری، حسین تکتبار فیروزجایی، میس الزیداوی،
المجلد ۶، العدد ۲ - ( ۱۰-۱۴۴۶ )
الملخّص
تتناول الدراسة الأنساق الثقافية المتضمنة في الخطاب العراقي المتجسد في رواية «سبايا دولة الخُرافة». ترتبط الأنساق الثقافية في النقد الثقافي، کإحدی التيارات الهامة في مجال ما بعد الحداثة، حيث يسعى إلى إضافة آفاق جديدة دون إلغاء النقد الأدبي. يتعامل النقد الثقافي مع الأنساق المتضمنة والمشكلات المعقدة ويتعرض للنصوص الأدبية كظاهرة ثقافية، مثلما يتعامل مع الظواهر الثقافية الأخرى التي تستحوذ على اهتمام الدراسات الثقافية، حيث يسعى إلى كشف آليات التمركز والهيمنة، وبالتالي التعامل مع الأصوات الشعبية ودراسة النصوص بهدف استخلاص الجماليات المختبئة فيها. ومما يزيد أهمية هذا الموضوع تناوله لقضايا المجتمع بشكل عام والمجتمع العراقي بشكل خاص، ونظرته للإرهاب المتحايل عن طريق تجاوزه لصورة الإسلام واستهدافه للقطاعات والعقائد الدينية المختلفة كجريمة تهدد المجتمع. تهدف الدراسة إلی إجراء قراءة ثقافية شاملة للخطاب الروائي، مع التركيز على الجوانب الواقعية المأخوذة من الواقع العراقي خلال فترة الإرهاب الداعشي معتمدة المنهج الوصفي-التحليلي في الجزئين النظري والتطبيقي، وأخذت في الاعتبار منطلقات النقد الثقافي. وقد تم جمع المعلومات بشكل مباشر من الكاتب عبدالرضا صالح محمد نفسه، بالاستفادة من خبرته ومعلوماته، بالإضافة إلى دراسة بيئة الكاتب واستخدام مصادر قيمة مثل المجلات والكتب الحديثة التي تتناول الأنساق الثقافية من خلال النقد الثقافي ثم تحليل فهم ما حدث خلال فترة الإرهاب الداعشي والظلم والاضطهاد الذي تعرض له المجتمع العراقي، خاصة المسيحيين. توضح نتائج الدراسة أن حضور الدين والسياسة في رواية الكاتب ليس إلا تجسيداً للواقع الاجتماعي ومحاولة منه للوصول برسالة إلى الشعب؛ إنّها رسالة لايمكن للقارئ العادي أن يفهمها بسهولة، ولكن يمكن للقارئ أو الباحث أن يفهمها من خلال دراسة وتحليل الكلمات والعبارات التي تحملها.
دکتر پوران رضائی، استادیار علی خالقی،
المجلد ۱۸، العدد ۱ - ( ۱۲-۱۴۰۳ )
الملخّص
إنَّ تحلیل الخطاب یعدّ أحد المنهجیات المتقدّمة في دراسة الخطاب والتي تتعامل مع اللغة، و یساعد بمساهمة النصّ و الکلام علی خلق السلطة الإجتماعیّة و السیاسیّة. حنا مينه الروائي السوري (۱۹۲۴-۱۹۹۱) اهتمتْ رواياته بالواقعيةِ الاجتماعيةِ وبالصراعِ الطبقي، وكان لجزءٍ من تجاربه الخاصة أثرٌ مميزٌ في كتاباته عن معاناةِ الناسِ اليوميةِ، حيث أنّه لم يتوقف عن تجسيدِ الواقعِ المرّ لطفولته، واعتبره ملهمًا لرواياته. "صراع إمرأتين" وهي الجزء الثاني من روايته "حارة الشحادين". تطل الأحداث ممتزجة بألوان الحياة، حبّ، غيرة، وطنية وتضحية، يفتح حنا مينه وبأسلوبه السردي الممتع نافذة التاريخ على قصة النضال السوري البطولي ضد المستعمر الفرنسي ومسانديه من أهل اللاذقية مصائر شخصيات متداخلة خلال المطاردة المثيرة في سوريه وأحيائها.یدور البحث في ثلاث مستویات: الأوّل «مستوی الوصف» الذي یعالج بنسج الخارجي للنصّ، الثاني «مستوی الشرح» الذي یبحث عن الإیدئولوجیا الموجود في نصّ الروایة، الثالث «مستوی التفسیر» و هو دراسة عن نسج الداخلي للنصّ و تُعدّ الفکرة و العاطفة مغزی هذا النصّ. المنهج الذي اعتمدناه في هذه المقالة الوصفي التحلیلي الذي یعالج بروایة "صراع امرأتين" علی ضوء رؤیة نورمان فیرکلاف. من أهمّ النتائج التي تستنتج في هذا البحث هي أنَّ الوصف في بنیة النص الروایة یرکّز علی عنصر التکرار، و التناص «روایة أخری بین هذه الروایة»، و کذلک من جهة تشبیه العبارات التي تتمیّز الروایة عن سائرها. کان مستوى الشرح الذي يعبر عن أيديولوجية المؤلف، يروي لنا الكاتب عن كفاح السوريين ضد الاحتلال الفرنسي من خلال امرأتين سوريتين و صراعهما على التفوق في الكفاح وفي نفس الوقت على قلب رجل. إنَّ مستوی التفسیر یبحث عن السیاق الظرفي في هذه الروایة والرواية تدور في اللاذقية، في السنة الأخيرة من الحرب العالمية الثانية.
.png)
