لا يملك المستخدمون العامون سوى الوصول إلى قائمة المقالات المنشورة.
۸ نتیجه برای موضوع المقالة:
زیبا کاظمیان،
المجلد ۲، العدد ۲ - ( الربیع و الصیف ۱۴۴۳ )
الملخّص
صورت العدید من الأمور القیمة والمفیدة علی شکل قصص قرآنیة في القرآن الكريم ویمکن القول بأن القصص فی القرآن الكريم هي مجموعة مختارة من قصص الأمم السابقة التي تم السعي منها لتحقيق غرض خاص بحیث أن الأهداف والآثار هي، في الواقع حقیقة واحدة وملازمة. لذلك جرت محاولة في هذا المقال لفتح نافذة جديدة على بنية القصص القرآنية وأسلوبها وقد تم ذلك بحسب آراء المفسرين الشيعة وتم البحث بهدف تحليل الأبعاد المختلفة للقصص القرآنية واستكشاف أهدافها وبنيتها وطرق معالجتها. يهدف هذا البحث إلى دراسة وتحليل عناصر القصص القرآنية بأسلوب خاص في تصوير القصص القرآنية بطريقة وصفية تحليلية.
تظهر نتائج البحث أن ممارسة سرد الروایات (الرواية) في القصص القرآنية يمكن تقسيمها إلى ثلاث فترات، الماضي والحاضر والمستقبل حسب زمن الأحداث. تروي بعض القصص القرآنية قصص الأنبياء والأمم السابقة من أجل تهدئة قلب الرسول وهداية المؤمنين الصادقين وتتضمن نصائح تتوجه نحو المخاطبین فی زمن الروایة (الأمم المعاصرة فی زمن النبي أو غيره من القراء). وتروي بعض الروايات الأخرى أحداث الحاضر أو المستقبل القريب لعصر النبي وتصف قصص وأحداث حياة النبي مع قومه. كما تروی بعض الروايات الأخرى عن أحداث مستقبلية مروعة في الغالب، إما أن تحدث قريبًا جدًا ويشاهدها عن كثب أهل عصر النبي (على سبيل المثال، خبر الفتح الروماني للإيرانيين) أو أحداث قد تحدث في المستقبل البعيد. إن بنية القصص القرآنية وبغض النظر عن اختلافاتها الجوهرية والموضوعية مع القصص غير القرآنية، أي تفوق الأبعاد التربوية في التمسك بعناصر السرد من المقدمة إلى خلق الأحداث والعقبات في المواقف الصعبة وتوصيف الشخصیات أي تفوق الأبعاد و.......لها بنية مرغوبة ومعالجة خاصة بحیث من خلال الاستفادة من نسيج فني وبنية قوية وممتعة، يتم تقديم الروایة بشکل صادق وبأجمل طريقة.
سمانه موسی بور، أ.م.د یوسف هادي بور،
المجلد ۲، العدد ۲ - ( الربیع و الصیف ۱۴۴۳ )
الملخّص
تعتبر أحدی العناصر المهمة في القصة هی "أقوال" الشخصيات. لأنها تكشف كلمات وأفكار وأرواح الشخصيات. كيفية نقل الأقوال من الكاتب إلى القارئ تتم من خلال "الراوي" وتذکر تحت عنوان "أساليب سرد الأقوال الروائیة" التي تتشكل على أساس علاقة الراوي بالشخصيات. الرواية الشهيرة والواقعية "أدرکها النسیان " للكاتبة الأردني المعاصرة سناء الشعلان هي واحدة من تلك الروايات التي استطاعت استخدام الحيل السردية المناسبة للشخصية والواقعة، وأن تستخدم الأساليب السردية الخمسة في نقل الروايات السردية لتصوير المناخ السياسي والاجتماعي الذي يحكم المجتمع السوري. الغرض من هذه الدراسة الوصفية التحليلية هو تحديد مقدار استخدام كل من هذه الطرق في المواقف المختلفة. تم استخدام كل من هذه الطرق لشرح غرض معين. وتشير النتائج إلى أن هذه الأساليب تبدأ من هيمنة الراوي في قصة التقرير السردي وتنتهي بالسيطرة الكاملة للشخصية في القصة (الطريقة الحرة المباشرة).غالبًا ما یتم استخدام التقرير السردي في حالات مثل مراقبة الإيجاز وتجنب الأوصاف التفصيلية للأحداث، وقد تم استخدام الكلام المباشر أكثر في شرح البعد النفسي والمعرفي للشخصيات وتصوير مشاعرهم الداخلية في التعامل مع حقائق المجتمع.
فاطمه احمدی، طاهره چالدره، عالیه نوری،
المجلد ۳، العدد ۲ - ( الربیع و الصیف ۱۴۴۴ )
الملخّص
خصص الله سبحانه وتعالى سورة لنبيه يوسف عليه السلام في القرآن الکریم، وقام العارفون بتطبيق حقائق القرآن مع باطن الانسان في تفسیر آیات الأنفس وعرضوا بذلك افكاراً في غاية الدقة والصفاء حول الحقيقة الانسانية. واننا نشاهد الكثير من نماذج التفسیر والتأویل في أبيات الشاعرين: ابن الفارض وجلال الدّین محمّد الرومي البلخي (مولانا). وهذه المقالة اهتمت بدراسة «حقائق وظرائف قصة سيدنا یوسف(ع)» عبرالتأمل في ابيات الشعر لهذين العارفين الكبيرين. وتجدون في البحث الحاضر أولاً: تأویلات مشترکة لهذين الشاعرين حول وصف جمال یوسف عليه السلام وتفسيرهما وتحليلهما لأمر رائحة قميص سيدنا یوسف عليه السلام، ومن ثم بيان رؤية الشاعر جلال الدین الرومي حول يوسف (ع) وزلیخا وطول فترة سجن النبي یوسف(ع). وأمّا النتائج فتُبيّن لنا كيف انهما يرون أنّ النبي يوسف (ع) سلطان العشق وجمال یوسف (ع) هما من تجلّيات جمال الحق كذلك اعتبر ابن الفارض رؤیا النبي یوسف (ع) في ابياته بانها کنایة للعارفين بالله الذين كُشف لديهم وجود الله الحق تبارك وتعالى، لكن مولانا جلال الدّین الرومي لايقدم رؤية تأويلية لهذا الموضوع . بينما فسر ابن الفارض عودة البصر الى عيني النبي يعقوب بقميص يوسف، بانه يجسد بلوغه مقام الجمع بين قميص یوسف (ع) والنبي یعقوب (ع)، لكن مولانا يعتبر قميص النبي یوسف (ع) رمزا للعلوم الکشفية. ويعتبر الشاعر الرومي زلیخا رمزا للدنیا كما يفسر سبب طول فترة سجن النبي يوسف(ع) ویُحيل ذلك إلى توجهه للمخلوق الذي هو بدوره سجين وأسير في هذه الدنیا الفانية.
فرزانه واعظی، عنایت الله فاتحی نژاد، سید بابک فرزانه،
المجلد ۵، العدد ۲ - ( الشتاء ۱۴۴۵ )
الملخّص
منذ أواخر القرن العشرین ظهر مصطلح التاریخانیة الجدیدة علی أساس آراء المفكر الأمریکي ستیفن غرینبلت وذلك يکون کتيار مضاد للتاریخانیة التقلیدیة. یری أتباع هذه النزعة أن النصوص الأدبیة تقبل التأویل شأنها شأن النصوص التاریخیة؛ أي إذا کان التاریخ باعتباره ضرباً من الروایة، فإن الروایات تعتبر نوعاً من النصوص التاریخیة ولذلك جاء الاعتقاد عندهم بنصیة التاریخ وتاریخیة النص وعلی ذلك لایوجد هناك حدّ بین التاریخ والأدب ومن خلال قراءة النصوص الأدبية بعناية، يستطيع القارئ الحصول على معلومات تاريخية قيمة في الطبقات السفلى من النص. باستخدام المنهج الوصفي-التحليلي قامت هذه المقالة بتحليل رواية «عبث الأقدار» من أجل اكتشاف ودراسة الجوانب المهمّة من التاريخ والخطابات السائدة في عصر المؤلف. وفقاً لنتائج البحث، قد عرض نجيب محفوظ الخطابات والتوترات الفكرية والمواجهات الاجتماعية للمجتمع في منتصف القرن العشرين من خلال إعادة خلق قصص تاريخية فرعونية في هذه الرواية، ويمكن القول بأنّ العمل هو النتاج المعاكس لخطابات مثل إنكار المصير، وتعزيز روح النضال ومعارضة الاستبداد، وانعكاس الأصوات القومية، والمواجهة بين الأفكار الاستعمارية والمناهضة للاستعمار.
طاهره چال دره، فاطمه احمدی،
المجلد ۶، العدد ۱ - ( الخریف ۱۴۴۶ )
الملخّص
النبي إبراهيم (ع) بالإضافة إلى مقام النبوة، يظهر كسالك عارف يجتاز مراحل السلوك ومجاهدة النفس التي تتجلى بأشكال مختلفة مثل "نفي آزر، تضحية الابن، نار نمرود الروح" بنجاح، ويصل من مرحلة الفناء في الله إلى مقام البقاء بالله وخلیل الله. تتناول هذه المقالة بمنهج وصفي-تحليلي مع التركيز على المدرسة الأمريكية للأدب المقارن، من خلال التأمل في أشعار ابن الفارض المصري ومولانا جلال الدين محمد البلخي، اللذين يبلغان قمة العرفان النظري والعملي، القراءة العرفانية لقصة النبي إبراهيم (ع). في هذا البحث، تم أولاً تحليل أوجه التشابه في أشعار هذين العارفين البارزين في ثلاثة أقسام: "إبراهيم (ع) والطيور"، "إبراهيم (ع) ونار نمرود"، و"إبراهيم (ع) والنجوم"، ثم تم توضيح أوجه الاختلاف لكل منهما في مراحل مقام النبي إبراهيم (ع)، إبراهيم (ع) وآزر وتضحية الابن. تشير النتائج إلى أن ابن الفارض، على عكس مولوي، لا ينظر إلى الطيور بتأويل. في نقاش نار نمرود، يعتبر سبب إطفاء النار وتحولها إلى بستان هو وصول النبي إبراهيم (ع) إلى مقام الجمع والبقاء بعد الفناء. لكن مولوي يعتبر نار نمرود نار النفس التي تتحول إلى زهور وريحان بعد اجتيازها. ابن الفارض يعتبر الاهتمام بالنجوم ظهور الحق، لكن يرى مولوي بأنّه لم يبلغ الأنبياء إلى مرحلة التوحيد منذ البداية ويعتبرون للمخلوقات وجوداً مستقلاً. ابن الفارض يتناول الأسرار الباطنية وتأويل أعمال الحج ويعتبر مقام إبراهيم ولاية خاصة، ومكة حضرة إلهية، والزائر ظهور حضرة غيبية في الأركان الأربعة. ومولوي يعتبر آزر وتضحية الابن تحرراً من تعلق النفس والطبيعة.
سمانه موسی پور، یوسف هادی بور، سید ابراهیم آرمن، فرهاد دیوسالار،
المجلد ۶، العدد ۱ - ( الخریف ۱۴۴۶ )
الملخّص
تيار الوعي يعد من أساليب السرد الحديثة والمتطورة التي تحظى بشعبية كبيرة في الأدب الروائي المعاصر. تكمن أهمية هذه التقنية في قدرتها على تمثيل التدفق الداخلي للأفكار والمشاعر في عقل الراوي وشخصيات الرواية بشكل واقعي وعميق. أما الأوريغامي، أو فن طي الورق، فإنه يعود إلى قرون عدة حيث نشأ منذ حوالي ألفي عام، وكان في بداياته يُستخدم كوسيلة ترفيهية وفنية تعتمد على طي الورق لخلق أشكال وهياكل مجسمة. ومع مرور الزمن، تطور هذا الفن ليصبح أداة تعبيرية في يد الفنانين المعاصرين الذين استخدموه في أعمالهم لتوجيهه نحو الفن المفهومي القابل للتنفيذ. قصة "أدرکها النسیان" التي كتبتها الكاتبة المعاصرة سناء شعلان تُعد نموذجًا لدمج تيار الوعي مع الأوريغامي، حيث تتناول القضايا الاجتماعية والنفسية التي يعاني منها المجتمع المعاصر. تتألف القصة من ثلاثين فصلاً، يبدأ كل فصل منها بصورة أوريغامي تمثل نجمة، مما يضيف بعدًا رمزيًا إلى السرد. يهدف هذا البحث إلى دراسة تيار الوعي في هذه القصة من خلال تقنية الأوريغامي في بداية كل فصل، استنادًا إلى نظرية ويليام جیمز حول الوعي، باستخدام المنهج الوصفي-التحليلي. تُظهر النتائج أن هذه التقنية توفر مساحة لبحث مواضيع مثل الحوار الداخلي، الشعرية، التداعي، السمات النفسية، تجاهل الجمهور المعتاد، الحديث مع الذات، الرمزية، والزمن، وتتيح الاستفادة منها لتجسيد التوترات النفسية لشخصيات القصة بما يتماشى مع الفهم النفسي لويليام جیمز.
فرزانه واعظی، دکتر عنایت اله فاتحی نژاد،
المجلد ۶، العدد ۳ - ( الربیع ۱۴۰۳ )
الملخّص
التاريخانية الجديدة هي واحدة من أحدث المناهج النقدية التي ظهرت متأثرة بأفكار ميشيل فوكو، وتتناول بشكل عام العلاقة بين الأدب والمجتمع. يُستخدم هذا المنهج لتحليل الأعمال الأدبية باعتبارها نصوصًا تاريخية من منظور سوسيولوجي. تُعد أعمال نجيب محفوظ جديرة بالبحث والتحليل وفق هذا النهج بسبب دقته في تصوير الأحداث وتأثيره الكبير في التعبير عن واقع المجتمع المصري خلال عصره. فقد عايش محفوظ فترة من القمع والإحباط المجتمعي التي سادت في مصر، وسعى جاهدًا إلى أن يعكس أصوات المظلومين والمهمشين في كتاباته.
يحاول الباحث في هذه المقالة، من خلال المنهج الوصفي-التحليلي، دراسة العلاقة بين رواية كفاح طيبة والأحداث والخطابات التي سادت في عصر المؤلف، وكذلك دور الرواية في عكس أوضاع المجتمع. بعبارة أخرى، تسعى الدراسة إلى تحليل الرواية باستخدام منهج التاريخانية الجديدة للكشف عن الخطابات والقوى الخفية في العلاقات الاجتماعية للمجتمع المصري كما تجلت في هذا العمل.
تشير النتائج إلى أن رواية كفاح طيبة تمثل مواجهة بين الفراعنة ومعارضيهم، مما يعكس خطاب مقاومة الاستعمار والثورات الشعبية، وهي الخطابات التي شكلت المشهد السائد في مصر خلال تلك الفترة.
دکتر فاطمه اینانلویغمورلو، دکتر فرهاد دیوسالار، دکتر شهرزاد شیدا،
المجلد ۶، العدد ۳ - ( الربیع ۱۴۰۳ )
الملخّص
كانت عالمة الاجتماع البريطانية "كاترين حكيم" أول من عبرت عن مصطلح رأس المال الجنسي وأنواعه في الحياة الاجتماعية والتوازن بين الرجل والمرأة. وفي علم ۲۰۱۱ ناقشت نظريتها وآرائها في كتاب "المال الحلو، قوة رأس المال الجنسي" حيث تعتبر نظريتها من أحدث النظريات في علم الاجتماع المعاصر كما قبلها بيير بورديو العالم الفرنسي الذي يعتقد أن رأس المال البشري ليس مجرد ممتلكات منقولة وغير منقولة، وبالإضافة إلى رأس المال الاقتصادي لدينا أيضا رأس مال ثقافي واجتماعي ولهذا أطلقت كاترين حكيم على العاصمة الرابعة إسم رأس المال الجنسي وبحسب قولها يحتوي رأس المال هذا على ستة مؤشرات ويمكن أن تكون هذه المكونات أكثر في العديد من الثقافات. وبما أن الأدب يلعب دورا هاما في تصوير ثقافة أي مجتمع وأفكاره ومعتقداته فإن الأدب الخيالي ليس مستثنيا من هذه القواعد. وانطلاقا من هذا المبدأ تمت دراسة ونقد مكونات رأس المال الجنسي في رواية سبايا سنجار للكاتب السوري سليم بركات في هذا المقال وذلك في ضوء المنهج الوصفي التحليلي وباستعانة المصادر المكتبية. وقد أظهرت النتائج أن مكونات الجمال والجاذبية الجنسية وطريقة الظهور في المجتمع بالنسبة للمرأة، والمكون الاجتماعي والحيوية بالنسبة للرجل قد انعكست بشكل كبير في الرواية كما أن الكاتب لم يثير الإثارة الجنسية والعلاقات والقضايا المتعلقة بها في الرواية.
.png)
