د.السعيد ضيف الله، حسينة حماشي،
المجلد ۲، العدد ۱ - ( ۷-۱۴۴۲ )
الملخّص
تحاول هذه الورقة البحثية استنطاق تلك الأنساق الثقافية التي اختزلتها بعض الأعمال السردية المغاربية مستمدا من المنهج الوصفي التطبیقي، من خلال مقاربة ثقافية نستند فيها على مقولات النقد الثقافي، بما تحمله من إجراءات نسقية تساعد على الحفر في النص والبحث في المسكوت عنه والتغلغل في عوالمه الممكنة والبحث في نسق مهيمن فيه، فاخترنا نماذج لروائيات تونسية ومغربية وجزائرية؛ هي راوايات "غربة الیاسمین"، و"عام الفیل"، و"سأقذف نفسي أمامک" كنسق تضمنت نتاجاتهن أنساقا ثقافية، تسعى إلى مقاربة نص سردي يتمتع بخصوصية جمالية و فكرية؛ ولكنه يضمر تمردا دلاليا وثقافيا مغايرا تماما لما يصرح به ظاهره، مما يجعل منه مسرحا لجدل أنساق ثقافية وفكرية متناقضة. من أهم الأنساق التي تم استكشافها في الروايات الثلاث المختارة الفحولة، نسق دونية المرأة، نسق سلطة المؤسسة الدينية. الرواية النسوية المغاربية ميثاق يحمي وجود المرأة المغاربية، ومنبر يوصل صوتها بكل ديمقراطية، ويرفض إيداعها الظلمة والعتمة التي عانت منها طويلا.
عبدالله حسیني، کاوه رحیمي،
المجلد ۳، العدد ۱ - ( ۹-۱۴۴۳ )
الملخّص
یُعد أدب السجون أحد فروع الأدب الغنائي الذي أوجدته الظروف السیاسیة والاجتماعیة في شتَّی المجتمعات، کما هو تعبیر عن المشاعر الصَّادقة للذین اعتقلوا بسبب دعوتهم للحریة، فتعرضوا للتعذیب والاضطهاد. أدب السّجن، آهاتٌ وزفراتٌ أطلقها أناس مثقفون سُجنوا أو أسروا لمختلف الأسباب، منها؛ السیاسیة والاجتماعیَّة والدینیة، وقاموا بتسجیل لحظات صعبة وحزینة بقوة التعبیر. ینبغي أن یعالَج أدب السجن بسبب طبیعته الخاصة من مختلف الجوانب. أیمن العتوم المولود عام ۱۹۷۲م وبزرك علوي المولود عام ۱۹۰۷م من هؤلاء الکتَّاب المعاصرین في الأدبین الفارسي والعربي الذین کانت لکتاباتهم بصمة واضحة، ویعتبران من الأصوات الصادقة في هذا المضمار. قامت هذه الدِّراسة، في إطار المنهج الوصفي–التحلیلي وعلی أساس المدرسة الأمریکیة للأدب المقارن، بمقارنة الروایتین من منظور أدب السجون. أهمیَّة البحث تعود إلی أن دراسة الروایتین من منظور أدب السجن تساعدنا في الاطلاع علی الظروف السیاسیة والاجتماعیة بین البلدین الأردن (أیمن العتوم) وإیران(بزرک علوي). علی الرغم من الاشتراک الکثیر بین منهج هذین الکاتبین حول أدب السجون، هناك فرق یسیر بین الأثرین وهو أنّ بزرك علوي قد أعرب بصراحة عن نضاله بعد الإفراج عنه، ولکن في روایة العتوم لم نعثر علی هذا. فنتائج هذه الدراسة تبدي غرض الکاتبین من کتابة هاتین الروایتین وهو تصویر المجال الفکري وکیفیة تعامل الحکومات مع المثقفین في الأردن وإیران. حیث تفوح في كلتا الروايتين رائحة التعذیب والألم والإهانة، والجدران والسجون وضیق المکان والعتمة الشدیدة في کلِّ الأنحاء ومکونات أخری من الإضراب عن الطعام، وصعوبة الارتباط بالأهل وحالات نفسیة مزرية للسجناء. تناولت روایة "یا صاحبي السجن" و "۵۳ شخصاً"، طریقة تعامل السجَّانین وشرطة السجن مع السجناء السیاسیِّن.
بشير أمين،
المجلد ۳، العدد ۱ - ( ۹-۱۴۴۳ )
الملخّص
الزمان والمكان من أهمّ مكونات الأدب الروائي ولا يتجزأ أحدهما عن الآخر، فكلاهما يؤديان دوراً هاماً في بناء الرواية. يهدف هذا البحث إلى الكشف عن بناء هذين العنصرين في روايتي "السنة ورحلة الزهراء" للروائي مرتضى عبد السلام الحقيقي النيجيري للوقوف على وظيفتهما في الرواية، ولمعرفة مدى نجاح الروائي في بناء هذين المكوّنين حسب المنهج البنيوي. استخدم الباحث المنهج التحليلي الوصفي لإنجاز هذا البحث، وتحققت الدراسة علاقة الزمكانية في الروايتين؛ فكان الزمان حاضراً في المكان، وظل المكان متأثراً بالزمان ومؤثراً فيه عبر علاقات زمكانية متعددة، وفي آخر المطاف توصلت الدراسة إلى عدة نتائج توضح أنّ الروائي عمل على بناء زمن الرواية على التقنيات السردية الحديثة وسعى إلى استعمال تقنية المفارقة لإفادة المتلقي عن الأحداث الماضية والتنبؤ بالمستقبل، وأنّه يضطرّ بتلخيص الأحداث أحياناً ويحذفها حيناً آخر لتسريع السرد دون الخوض في تفاصيل الأفعال والأقوال، كما يبطء السرد بواسطة المشهد الحواري والوقفة الوصفية للكشف عن مشاعر الشخصيات وعواطفهم والتفسير الدقيق لهم والأماكن والأشياء المهمة. أما من حيث المكان فقد نجح الروائي في تحديد المكان تحديداً دقيقاً وأعطاه قيمة ثقافية خاصة كالدلالة على الفقر والغنى، والانفتاح والانغلاق. وأخيراً، استطاعت الزمكانية تحديد مسار الشخصيات في الروايتين من حيث كشف انفعالاتها وانتماءاتها، والتعبير عن همومها وهواجسها، وحمل رؤاها وتطلعاتها.
مجيد صالح بك، شهرزاد امیرسلیمانی،
المجلد ۳، العدد ۱ - ( ۹-۱۴۴۳ )
الملخّص
تسعی هذه الدراسة في مجملها للکشف عن مفهوم الخطاب النقدي وآلیته في روایة "أبناء الریح" للیلی الأطرش. وقد جاءت النظرةُ إلی الخطاب الروائي متراوحة بین المضمون السردي ومکوناته السردیة من خلال وجهة النظر النقدیة التی یَبثّها الروائي علی شکل خطاب في عمله تجاهَ الواقع الّذي یعیش فیه. إنّ دراسة العلاقات بین الخطاب والسلطة أو بین الخطاب والمجتمع علی العموم، هي أساس دراسات الخطاب النقدیة وتعدّ من مسلّمات مشاریع بحثها الخاصة. ونظریة نورمن فیرکلف هي نموذج اجتماعي معرفي یقوم بتحلیل النصوص بشکل نقدي ویتعاملُ مع النصِ بوصفه نصا أدبیاً، وبوصفه خطاباً متأثراً بالسیاق الاجتماعي وموثّرا فیه. فبناء علی ذلک، حاولت هذه الدراسةُ أن تصلَ العرضَ بالتحلیل من خلال منهج تحلیل الخطاب النقدي لفیرکلاف الذي یری بأنّ استعمالَ اللغة هو حدثٌ تواصلی ینطوی علی ثلاثة أبعاد، البعد الأول: هو النصي و یرتکزُ علی السمات اللغویة والشکلیة التي یتحقّق بها خطابُ الروایة. البعد الثاني: هو الخطابي الذي یحتوي علی عملیة الإنتاج والانتشار وتوظیف النص وأمّا البعدُ الثالثُ فهو الاجتماعي الثقافي الذي یرتکزُ علی التفسیرات وعلاقتها بالسیاق الاجتماعي عند إنشاءِ النص، ومن خلاله یُحلَّل السیاقُ الخارجي الذي یؤثّرُ علی النص؛ والنتائجُ التي تم الحصولُ علیها من هذه الدراسة بعدَ تطبیق معاییر نظریة فیركلاف علی روایة "أبناء الریح" هي أنَّ اللغة؛ أي الألفاظ والأفعال والتراکیب لها وجهة خطابیة وأنّ الخطابَ في هذه الروایة من خلال تنظیم المفردات والتراکیب وبنیة النص والتماسک النصی اتّجه نحو التغییر في القیم الموجودة في المجتمع وفرضِ قیم جدیدة بدیلة عنها تُعارضُ سوءَ التصرف مع أولاد دار الرعایة من قِبل الجهات المعنیّة وأفراد المجتمع محاولة تغییر القوانین الجافة والقاسیة في وزارة التنمیة؛ خاصة في مرحلة التفسیر والتنفیذ، وقد وصفت الروائیةُ الجوَّ المهیمن في المجتمع من خلال خطابها المصرّحِ المنطبق علی أیدیولوجیتها. وفي مرحلة الشرح ُتبیّن أنّ ظروفَ حیاةِ أولادِ دار الرعایة والمشاکل التي یُعانون منها في المجتمع من العوامل المؤثّرة في تشکیلِ الخطاب الرئیسي للروایة.
مهرداد آقائي، حسن نجفي، مهزیار ایرانمنش،
المجلد ۳، العدد ۲ - ( ۳-۱۴۴۴ )
الملخّص
يُعَد استخدامُ الأسلوب الفكاهي من الطرق المفضّلة لخلقِ الفرح والسعادة لدى الجمهور، والتي تنتقدُ العديد من القصور والاضطرابات وتصححها بشكل غير مباشر. لذلك، لطالما نظر علماء الأدب إليها نظرة اهتمام. یحظی الأدب العربي والفرنسي، خاصة في العصر المعاصر، بدور نشیط وأقوى في مجال الفكاهة والتهکم الفكاهي. لکل من مارون عبود، الروائي اللبناني البارز، واستاندال الكاتب الفرنسي، أعمال تجدر بالدراسة من منظار الفكاهة والتهکم الفكاهي. تم في هذا البحث تعريف الفكاهة والتهکم الفكاهي وخلفيتها ومكانتها في الأدبين العربي والفرنسي. ثم تمت دراسة تطبیقية لوظائف التهکم الفکاهی ومقارنته في مجموعة "وجوه وحکایات " لمارون عبود ورواية "الأحمر والأسود " لاستاندال، متکئة على أسس المدرسة الأمريكية المقارنة والمنهج الوصفي التحليلي. وسعينا إلى الإجابة عن هذين السؤالين: ماهي أسباب ظهور التهکم الفكاهي في أعمال المؤلفين؟ وما هي الفروق والقواسم المشتركة بينهما في استخدام التهکمات الفكاهية؟ تشیر النتائج إلی أن کلاً من مارون عبود وستاندال، رغم عدم وجود أیّة صلة أدبية للبعد الزمني والمکاني بینهما قد استخدما مجموعة متنوعة من الأساليب الأدبية والفكاهية مثل التناقض والتضاد والتصوير الکاریکاتیرية وغيرها لإبراز الجانب الفكاهي ونقد العيوب المختلفة في المجتمع، کما استخدما الدعابة كأداة للتفكير النقدي الجاد للنضال الاجتماعي.
طیبة امیریان، جهانگیر امیري،
المجلد ۳، العدد ۲ - ( ۳-۱۴۴۴ )
الملخّص
حکایات ألف لیلة ولیلة بما تضمّنها من السّمات المنوّعةِ المبنیّةِ علی عملیّة السرد والوصف والحوار بین الشخصیّات في حیّز الزمان والمکان، تعکس واقعَ المجتمع بمختلفِ جوانبه. حیث یسعی الرّوائي المعاصر إلی تعزیز فعّالیّته الرّوائیة مُلهماً مما تتمتّع به حکایات ألف لیلة ولیلة،کنصّ مصدرٍ، بتشحیذ ملکته الأدبیّةِ وذهنه للخلقِ. روایة «سُلاف بغداد»، لمحسن جاسم الموسوي الناقد والرّوائي العراقيّ الذي استعار «بغداد» لتمثیل الواقع العراقيّ الکئیبِ بعد الاحتلال الأمیریکي، لیست هي إلّا دلیل علی تأثّره المباشر تارةً والمبدع وغیرالمباشر تارةً أخری، بالمناخاتِ السردیّةِ لحکایات اللیالي من الناحیّةِ الأسلوبیّةِ، وذلك لبثّ أفکاره وتجربتِه الرّوائیة أو المبدعة ومهارته النقدیّة کناقدٍ أدبیٍ غائصٍ في مفاهیم السردّ وتقنیّاتِه. إنّ الحصولَ علی إدراك دافع الرّوائي لاستلهام الإطار السرديّ لألف ليلة وليلة، يُوضح ضرورةَ إجراءِ البحث الحاليّ بالمنهج الوصفي - التحليلي. یبدو لنا أنّ الهیکل السرديّ للرّوایة مع البناء السرديّ المتداخل والأماکن السریّة وأحیاناً الخیالیّة وحضور الشخصیّات غریبةِ الأطوار واستخدام الشعر، مرتبطٌ بـألف لیلة ولیلة. يمكن القولُ بأنّ هذا التأثّرَ کقوّةٍ دافعةٍ لمشروعٍ یَهدف إلی رسم أجواء بغداد الماضي المأساوي في الخمسینات وبغداد المستقبل المجهول المخیف بجانب أحوالِ حانة «سلاف» بروّادها ووقائعها بروایاتٍ عِدّةٍ في روایةٍ واحدةٍ علی ید ساردةٍ شهرزادیّةٍ بین الواقعِ والخیالِ. أما فيما يتعلّقُ بمحتوى العمل الرّوائي، فيمكن قولُه وفقًا لوجهة نظر المؤلف النقديّة والعديد من الكتبِ التي كتبَها في مجال نقد ألف ليلة وليلة والروایة العربیّة، زوّد روایته صورةً فنیّةً بقراءةٍ جديدةٍ من ألف لیلة ولیلة وآلیات الرؤية الفکریّة فیها.
سعيد سواري،
المجلد ۴، العدد ۱ - ( ۵-۱۴۴۴ )
الملخّص
تداخلت الأجناس الأدبية في العصر الحديث، وخاصةً على أعتاب انتقاء القصيدة المعاصرة التقنيات السردية بحيث وظّف الشعراء في شعرهم التقنيات السردية من أجل الجمال الأدبي بالإضافة إلى ربطها بالدلالة. وفي هذا المنحى، تطرق البحث إلى قصيدة إبراهيم نصرالله النثرية، وعالج نتاج توظيفه التقنیات السردية، وتناول سبب عدم خروجه من نطاق الشعر وقصيدة النثر رغم توظيفه التقنيات السردية، هادفاً إلى الوقوف علی تداخل شعره مع التقنيات السردية بالإضافة إلى استلالها تبييناً لأهدافها جمالاً ودلالةً، منتهجاً المنهج الوصفي_التحليلي، معتمداً على تداخل الأجناس الأدبية باعتبار تداخل القصيدة مع الفنون السردية. وتوصل البحث إلى أنّ نص الشاعر الشعري قد يكون نصاً إبداعياً يتجاوز حدود الأجناس الأدبية، ولا يعدّ متشكّلا من جنس فني واحد صاف مغلق على نفسه وإنّه نص مفتوح على فضاءات أجناسية مختلفة وهو شعر مفتوح على مختلف أنواع النثر ومفتوح على الغنائية والدرامية والقصصية، يتوالد من بنيات نصوص أخرى بحيث يعود سبب دمج الجانب الذاتي والبُعد الموضوعي معاً إلى انتماء شعر إبراهيم نصر الله إلی القضية الفلسطينية كما وسّع من انفتاح نصه الشعري واستغله للفضاءات الأجناسية ولهذا یعدّ نتاج استخدام الشاعر للتقنیات والفنون السردية ضمن دمج الجانب الغنائي بالجانب الموضوعي، وإخراجه إلی الجوانب الموضوعية بحيث يتسم النمط الموضوعي الأهم للشاعر بالقضية الفلسطينية لأنّ التقنيات السردية كانت للشاعر آلية وأدوات جمالية لربطها بالجانب الجمالي والدلالي لقصيدة الشاعر وليس لتقليل مستوى قصيدة النثر، ولهذا تمكّن الشاعر من تزكية الدلالات بها. وفي هذا المنحى تجاوب شعر الشاعر بين العناصر البنائية السردية، وخضع إلى أكثر من تقنية وأسلوب للتعبير عن رؤيته وأفكاره وحالته الشعورية، وكان أسلوبه عبارةً عن انفتاح أدبي من حيث الجمال والمعنى لكثير من سدّ الفراغات والثغرات المعنوية، وتكثيفاً لنقل اللوحات السردية من أجل انفتاح النص الشعري إلى رؤية العالم.
الدکتور مجتبی بهروزی، الدکتور علی اصغر حبیبی، السیدة منا مرتضوی نسب،
المجلد ۴، العدد ۴ - ( ۵-۱۴۴۴ )
الملخّص
تُعَدّ فانتزية أدب الأطفال والمراهقين من التقنيات التي يعتمد عليها الكُتّاب للترفيه عن هذه الشريحة وسدّ حاجاتها الضرورية التي تتمثّل في تعزيز الخيال، والحثّ على التحلّي بمكارم الأخلاق، والشجاعة والحكمة. فمن القصص التي تتميز بوجهتها الفانتزية قصة "بدر البدور"، وهي قصة شعبية يكاد لايخلو منها أدب من الآداب. تستعرض هذه الدراسة وبالاعتماد على المنهج الوصفي-التحليلي وعلي أساس المدرسة الأمريكية في الأدب المقارن تستعرض الفانتازيا الفوقية في قصة "بدر البدور" العربية والفارسية، وتقارن بين نتاجات أربعة كتّاب من الفرس والعرب، وهم: فضل الله مهتدي وميترا بياتي (إيرانيّان)، ويعقوب الشاروني وكمال الكيلاني (عربيّان)؛ فمن خلال هذه االمقارنة تتمّ دراسة أوجه التشابه والاختلاف بين أنواع الفانتازيا الفوقية، مثل القوطي، والتربوي، والحيواني، والجني، والبحثي، والتمثيلي وغيرها. إنّ نتائج البحث تشير إلى أنّ القصص الفارسية في مجموعها هي أكثرُ خياليّة من القصص العربية، إذ تفوّقت عليها بنسبة۷/۴ بالمئة في توظيف أنواع الفانتازيا الفوقية؛ كما أن قصة "ماه پيشوني الفارسية" المبنية على الفولكلور قد ورد فيها ۶۶ نوعاً من الفانتازيا، فلذا اتصفت بأكثر القصص خيالية من بين القصص المدروسة.
الدکتور سجاد فرخی پور، الدکتور نورالدین پروین،
المجلد ۵، العدد ۱ - ( ۵-۱۴۴۵ )
الملخّص
إنّ النظام المعقد للقواعد العربية ودلالتها متعددة المستويات على بناء الجملة جعل كتابة هذه اللغة وترجمتها أمراً صعباً. وفي الوقت نفسه، أصبحت ترجمة النصوص الأدبية إلى اللغة العربية أكثر صعوبة بكثير بسبب سماتها الجمالية وقدراتها الأدبية على المستويات الصرفية والدلالية والنحوية والتداولية والاختلافات الدلالية في البنية الفوقية والبنية التحتية، بحيث أصبحت دقة الترجمة وجودتها لا يمكن تتبعها في هذه اللغة من خلال المناهج والأساليب الشائعة في بعض الحالات. ومن هذه النقاط المفقودة في تقييم الترجمة العربية الوظائف الفكرية المبنية على النحو والدلالة، والتي تقوم على تفاعل هذين المستويين اللغويين تخلق معنى جديداً، نظراً لقلة اهتمام المترجمين والاعتماد على مناهج تميل إلى الحفاظ على البنية والمعنى، ومن ناحية أخرى فإنّه يسبب انهيار الدلالة وانقطاع في الكلام. تقوم هذه المقالة من خلال منهج تحليل المحتوى وبالإعتماد بإطار تقييم الترجمة المبتكرة من اللغويات الوظيفية المنهجية لهاليدي بدراسة الانهيارات الدلالية والفكرية المبنية على البنية في الترجمة العربية للرواية "النبي". ولهذا الغرض، وباستخدام الإطار النظري التطبيقي، تمّ تحقيق العينات الإنجليزية والعربية من الرواية المذكورة بناءً على تراجع أو تحسين الوظائف الفكرية. أظهرت نتائج هذه الدراسة أنّه على الرغم من نقل الوظائف الفوقية للتفكير بشكل صحيح في ترجمة معظم النصوص إلى العربية، لكنّها تواجه انهيار الوظائف الوصفية في العينة المترجمة استخداماً لأساليب نحوية ومعجمية غير مناسبة. نظراً لأنّه لايمكن اكتشاف هذه التحديات من خلال استخدام أساليب تقييم الترجمة الشائعة؛ تعتبر هذه الدراسة مفيدة من الناحية النظرية والتطبيقية لمدرسي اللغة والباحثين في الترجمة واللغويات التطبيقية والمترجمين.
قادر قادری، جواد کارخانه، مهدی محمدی نژاد، محمدمهدی روشن چسلی، زلیخا جانعلی نیا سیاهکلرودی،
المجلد ۵، العدد ۴ - ( ۱۲-۱۴۴۵ )
الملخّص
دخل الأدب النسائي مرحلة جديدة بعد تزايد عدد النساء في مجال الأدب في القرنين الأخيرين، واستخدام المرأة لغة خاصة في الدفاع عن حقوقها. ولهذا النوع من الأدب مكانة خاصة؛ لأنّ المرأة من خلال اهتمامها بخصائصها الشخصية واعتمادها على عناصر الحبّ والمودة، تتأثر أيضاً بالضغوط الكبيرة الّتي تواجهها دائماً في المجتمع، فتعكس أجزاء من قضاياها الخاصة في أعمالها الأدبية، ومن أشهر هؤلاء النساء، السورية غادة السمان، مؤلفة "الرواية المستحيلة"، وإيميلي برونتي مؤلفة رواية "مرتفعات مهبّ الرياح". وقد توصّل هذا البحث الّذي أجري بالمنهج الوصفي التحليلي، وبالاعتماد على المدرسة الأمريكية، إلى أنّ الزواج وحقّ المرأة في اختيار الزوج والحجاب والتعليم والعمل والنشاط الاقتصادي والاجتماعي كانت من الأفكار الشائعة لهاتين المؤلفتين؛ وكان حجاب النساء في "الرواية المستحيلة" إسلامياً غربياً وفي "مرتفعات مهب ّالرياح" من النوع التقليدي؛ وقد أكّدت كلتا المؤلفتين على تعليم المرأة في رواياتهما.
طاهره چال دره، فاطمه احمدی،
المجلد ۶، العدد ۱ - ( ۷-۱۴۴۶ )
الملخّص
النبي إبراهيم (ع) بالإضافة إلى مقام النبوة، يظهر كسالك عارف يجتاز مراحل السلوك ومجاهدة النفس التي تتجلى بأشكال مختلفة مثل "نفي آزر، تضحية الابن، نار نمرود الروح" بنجاح، ويصل من مرحلة الفناء في الله إلى مقام البقاء بالله وخلیل الله. تتناول هذه المقالة بمنهج وصفي-تحليلي مع التركيز على المدرسة الأمريكية للأدب المقارن، من خلال التأمل في أشعار ابن الفارض المصري ومولانا جلال الدين محمد البلخي، اللذين يبلغان قمة العرفان النظري والعملي، القراءة العرفانية لقصة النبي إبراهيم (ع). في هذا البحث، تم أولاً تحليل أوجه التشابه في أشعار هذين العارفين البارزين في ثلاثة أقسام: "إبراهيم (ع) والطيور"، "إبراهيم (ع) ونار نمرود"، و"إبراهيم (ع) والنجوم"، ثم تم توضيح أوجه الاختلاف لكل منهما في مراحل مقام النبي إبراهيم (ع)، إبراهيم (ع) وآزر وتضحية الابن. تشير النتائج إلى أن ابن الفارض، على عكس مولوي، لا ينظر إلى الطيور بتأويل. في نقاش نار نمرود، يعتبر سبب إطفاء النار وتحولها إلى بستان هو وصول النبي إبراهيم (ع) إلى مقام الجمع والبقاء بعد الفناء. لكن مولوي يعتبر نار نمرود نار النفس التي تتحول إلى زهور وريحان بعد اجتيازها. ابن الفارض يعتبر الاهتمام بالنجوم ظهور الحق، لكن يرى مولوي بأنّه لم يبلغ الأنبياء إلى مرحلة التوحيد منذ البداية ويعتبرون للمخلوقات وجوداً مستقلاً. ابن الفارض يتناول الأسرار الباطنية وتأويل أعمال الحج ويعتبر مقام إبراهيم ولاية خاصة، ومكة حضرة إلهية، والزائر ظهور حضرة غيبية في الأركان الأربعة. ومولوي يعتبر آزر وتضحية الابن تحرراً من تعلق النفس والطبيعة.
شاکر عامری، علي شهرياري،
المجلد ۶، العدد ۱ - ( ۷-۱۴۴۶ )
الملخّص
یعتمد الكاتب عند إیراد الأحداث علی الصراع الذي یعتبر المحرك الرئیس للعمل الروائي، فالصراع من العناصر الرئیسة للمسرحیة وهو یلعب دوراً مهماً في تطویر الأحداث داخل النص المسرحي، وهو الاختلاف الناشئ من تناقض الآراء ووجهات النظر بالنسبة لقضية أو فكرة ما بين شخصيات المسرحية، ولذلك قيل: النقاد لا مسرح بلا صراع. فمن هذا المنطلق، يهدف هذا البحث المعتمد علی المنهج الوصفي_ التحلیلي إلى دراسة الصراع في مسرحیة «یا طالع الشجرة» أنموذجا للصراع في النصوص المسرحية لتوفیق الحكیم؛ وهذه المسرحیة هي من أول المسرحیات التي كتبت بأسلوب عبثي في الأدب العربي، وهي تتحدث عن الحوادث بطريقة عبثية، أهم النتائج التي توصل إلیها البحث ما یلي: قدمت مسرحية یاطالع الشجرة مفهوماً جديداً للصراع الداخلي والرؤية العالمية المحددة لشخصياتها. يبدو أن الحكیم في هذه المسرحية اهتم كثيراً بالبعد السيكولوجي للشخصيات، وهذا الأمر من خصائص مسرح اللامعقول. استخدم الحكیم كل أنواع الصراع في مسرحیة یا طالع الشجرة بمهارة وإن كان الصراع الداخلي أكثر وضوحا فيها. استمرارية الصراع تظهر بشكل متواصل غیرمنقطع في هذه المسرحیة، ويتم متابعته بمهارة جيدة من بداية المسرحية، إلى نهايتها. لم یكن الصراع في هذه المسرحیة بین إرادات إنسانیة، بل كان صراعاً بین مواقف وأفكار ذهنیة مجردة جاءت في شكل ثنائیات متناقصة تمثلت في الحلم والواقع، والخیال والحقیقة، والخلود والفناء، وهذه الأفكار المتضاربة انبثقت من فكرة الحیاة والفن.
الهام خادمي، مرضیه آباد، محمدجواد مهدوي، مهدي کرماني،
المجلد ۶، العدد ۳ - ( ۹-۱۴۰۳ )
الملخّص
في رحاب نظرية النمو النفسي والاجتماعي لإريك هامبورغر إريكسون، تتجلى المراهقة كمرحلة خامسة، يلوح فيها سؤال الهوية بوصفه القضية المحورية، ولكن ليس بالصورة الخطيرة التي قد تتبادر إلى الذهن. لطالما حظيت المراهقة، بما تحمله من أبعاد الهوية، باهتمام الدارسين في علم النفس والاجتماع، بيد أن الدراسات الأدبية لم تول هذه المرحلة وقضاياها ما تستحقه من عناية. وفي المقابل، فإن الكتب الموجهة لليافعين، باعتبارها مادة ثقافية لها تأثيرها العميق في المتلقي، تتطلب قراءة نقدية فاحصة، تستهدف تزويد هذه الشريحة من القراء بأفكار ومعارف قيّمة. في هذا المضمار، يتناول هذا البحث قضية الهوية، مستندًا إلى آراء إريكسون، وذلك من خلال تحليل روايتين موجهتين لليافعين، إحداهما عربية بعنوان "كابوتشينو" والأخرى فارسية بعنوان "ناديني زيبا". "كابوتشينو"، من إبداع الكاتبة اللبنانية فاطمة شرف الدين، أما "ناديني زيبا" فهي من نتاج قلم الكاتب الإيراني فرهاد حسن زاده. في "كابوتشينو"، تدور الأحداث حول شاب وفتاة مراهقين، بينما في "ناديني زيبا" تتركز القصة على فتاة مراهقة. وهنا يبرز السؤال القائل: ما هي المؤثرات التي تشكل هوية المراهق في هذه الأعمال؟ وهل تتفق هذه المؤثرات مع آراء إريكسون؟ ينطلق البحث من فرضية مفادها أن المراهق يواجه تحديات جمة، ويعيش أزمة هوية، ولكنه يتمكن إلى حد كبير من تجاوز هذه الأزمة بالاستعانة بقدراته الذاتية ودعم محيطه الخارجي. بالنظر إلى أن سمات مرحلة المراهقة تتشابه إلى حد بعيد بين مراهقي العالم، فإننا نتوقع أن تتوافق سمات المراهقين في الروايتين مع آراء إريكسون حول هذه المرحلة. في هذا البحث، تم اعتماد منهج تحليل المحتوى، مع الأخذ بالمنهج الوصفي والتحليلي. تكشف النتائج عن أن تجارب المراهق في روايتي "كابوتشينو" و"ناديني زيبا"، وفقًا لنظرية إريكسون في النمو النفسي الاجتماعي، تتوزع على ثلاث فئات رئيسية: ۱. أزمة الهوية؛ ۲. اكتساب الهوية، ويتضمن بدوره: التماهي، والدعم المجتمعي، واعتراض المراهق على قيم الكبار؛ ۳. الالتزام. ومن خلال دراسة تجليات الهوية وتحدياتها في الروايتين، نستخلص أن هناك تركيزًا واضحًا على قيم التشجيع على الصبر، وحب العائلة، واحترام الكبار، ودعم أفراد الأسرة، وتقدير الظروف الاقتصادية الصعبة التي تمر بها الأسرة، والالتزام تجاه أفرادها.
.png)
