| تاریخ ارسال: 1399/4/17 |
| معلومات اخری عن المجلة و إجازتها للنشر: مجلة "دراسات فی السردانیة العربیة"(SAN) هی مجلة نصف سنویة جامعیة علمیة جدیدة التأسیس و صاحبا امتیازها هی جامعة خوارزمی الإیرانیة والجمعیة العلمیة الإیرانیة للغة العربیة وآدابها و هی حاصلة علی إجازة النشر المرقمة ۸۵۷۲۶ من وزارة الثقافة الإیرانیة بتاریخ ۲۰۱۹/۹/۱۶ و تصدر عن قسم اللغة العربیة و آدابها بجامعة خوارزمی الإیرانیة و هی تستقبل البحوث للباحثین الأعزاء للعدد الأول منها التی سوف تنتشر خلال الفصلین الربیع والشتاء ۲۰۲۰- ۲۰۱۹ باللغة العربیة فقط و تعنی المجلة بنشر الأبحاث العلمیة التخصصیة الجدیدة فی مجال دراسة النصوص السردیة و تقنیاتها فی الأعمال القصصیة والروائیة المنتشرة باللغة العربیة فی الأدب العربی منذ القدیم إلی عصرنا الحاضر. والسبب الرئیسی لتسمیة هذة المجله "بالدراسات فی السردانیة العربیة" هو الإهتمام الأدبی العلمی المنهجی النقدی بالبحوث التی تنعکس السمات الفائقة للنصوص التقلیدیة والمعاصرة فی الأدب العربی. فلذلک تتناول هذة المجلة قضایا النقد التطبیقی المنهجی لتحلیل ونقد تقانة السرد فی هذا الأدب. ثم السردانیة أو سرد الروایة تهتم بنقد الروایات العربیة ودراسة هیکلها. وتتمثل مهمة أخری للمجلة فی الحصول علی نتائج جدیدة بحثیة تنعکس موهبة المؤلف العربی فی سرد القصص والروایات والنصوص النثریه. و من وجهة أخری تهتم مجلة دراسات فی السردانیة العربیة بالبحوث التی تتناول کیفیة عرض الأحداث و الزمان والمکان فی الروایات الحدیثة بطرق خاصة ومبتکرة و ترکز علی العلاقة المحتملة بین السرد و عناصرة الأخری. وبما أن هذه المجلة ترتبط نوعا ما بالإختصاصات المختلفة فی العلوم الأنسانیة من مثل دراسات نقد علم الإجتماع للروایات و بسبب أنها ترتبط بمواضیع النقد الأدبی، فإنها ترحب ببحوث الباحثین المختصین فی ایران و خارج ایران شرطا أن تکتب البحوث باللغة العربیة فقط ولا غیر، و ترسل إلی المجلة باللغة العربیة حصرا و المجلة لا تناقش البحوث التی تستلمها باللغات الأخری غیر اللغة العربیة. و من الضروری أن البحوث ترتبط بأهداف المجلة و أرضیتها و هی التحلیل ونقد سرد القصص العربیة و تحلیل عناصرها تحلیلا جدیدا نقدیا وتشریح الأعمال القصصیة و النثریة القدیمة إلی الجدیدة و نقد السرد القصصی فی الأنواع المختلفة النثریة فی اللغة العربیة وآدابها منها المقامات و الحکایات الشعبیة و الأساطیر و الخرافات و المسرحیات و أدب الرحلات و ما شابة ذلک باللغة العربیة فقط. حالیا هذة المجلة تستقبل بحوثکم التخصصیة فی إطار أهدافها و موضوعاتها. السبب الرئیسی وراء تسمیة هذة المجلة بإسم "دراسات فی السردانیة العربیة " (الدراسات السردیة)، هو الاهتمام الأدبی والعلمی والمنهجی للبحث الذی یعکس السمات الفائقة للنصوص التقلیدیة و المعاصرة العربیة من العصر الماضی حتی الحاضر باللغة العربیة. فلهذا السبب تتناول هذة المجلة قضایا النظریة التطبیقیة المنهجیة لتحلیل و نقد السرد فی الأدب العربی و "السردانیة أو سرد الروایة تهتم بنقد الروایة و دراسة هیکلها و وظائفها. و تتمثل مهمتها الأخری فی فحص قوة الکتّاب العرب فی سرد القصص أو کتابة القصص فی جمیع عناصر سردهم. إنّ الدراسات السردانیة هی أیضًا طریقة لعرض الأحداث والمواقف الزمنیة للقصة و الترکیز علی العلاقة المحتملة بین السرد و نصوص سردیة و الزمن و عناصرة أخری. مع أنَّ هذة المجلة و نهجها تکون مرتبطة الاختصاصات المختلفة إلی حد ما، فإنّها ترحب ببحوث الباحثین المتخصصین فی إیران و خارجها باللغة العربیة و آدابها و الذین لدیهم استعداد لکتابة أبحاثهم باللغة العربیة فی مجال نقد الروایة العربیة و الدراسات السردیة والمجالات ذات الصلة مثل التحلیل و نقد سرد القصص العربیة و عناصرها و تشریح الروایة و القصص القصیرة والمقامات والحکایات الشعبیة و الأساطیر و الخرافات و السرد الشعری باللغة العربیة فقط. مصطلح السردانیة أو علم السرد أو السردیات و تاریخها للمخاطبین( للقراءة) السردیات أو علم السرد أو السردانیة، (بالإنجلیزیة Narratology)بالفرنسیة Narratologie) و بالعربیة هی مفردها السردیَّة ۱- اسم مؤنَّث منسوب إلى سَرْد: "قصة سَرْدیَّة". ۲- مصدر صناعیّ من سَرْد: مباشرة فی الکتابة والتّتابع فی الحکایة أو الرِّوایة "هذا الکاتب یمزج بین السَّردیَّة والحواریة". والسردانیة أو السردیات هی نظریة تهتمّ بدراسة الأجناس "السردیة" (أقصوصة، قصة، روایة، مقامة، نادرة، أسطورة، خرافة)، والسردیات أو علم السرد، من المصطلحات التی أبدعتها البنیویة، وکانت بدایته مع الشکلانیین الروس مع فلادیمیر بروب (۱۹۲۸ / ۱۹۶۸) فی (علم تشکل الحکایة). لکنّ تزیفیتون تودوروف هو من صاغ مصطلح (علم السرد) لأول مرة عام ۱۹۶۹ فی کتابه (قواعد الدیکامیرون)، وعرّفه بـ(علم القصة). تطوّر المبحث السردی على ید نقّاد ودارسین مثل : رولان بارت، وجیرار جینیت، وقریماس، وجولیا کریستیفا وغیرهم. التاریخ السرد هو دراسة البنیة السردیة والسردیة والطرق التی تؤثر بها على تصورنا. إنها انجلیزیة لل narratologie الفرنسیة ، التی صاغها تزیفیتون تودوروف (Grammaire du Décaméron، ۱۹۶۹) .یُعزى أصلها النظری إلى أرسطو (الشعریة)، ولکن تمت الموافقة على السرد الحدیث مع الشکلیات الروسیة، ولا سیما فلادیمیر بروب (مورفولوجیا فولکل ، ۱۹۲۸)، ونظریات میخائیل باختین حول الهیتیروغلوسیا، والحوار، وعرض الکرونوتوب لأول مرة فیThe Dialogic Imagination (۱۹۷۵).. تضفی أصول السرایات علاقة قویة بالسعی البنیوی لإیجاد نظام رسمی للوصف المفید ینطبق على أی محتوى سردی، عن طریق القیاس مع القواعد النحویة المستخدمة کأساس لتحلیل الجمل فی بعض أشکال اللغویات. لا یصف هذا الإجراء جمیع الأعمال الموصوفة بأنها سردیة الیوم؛ تقدم أعمال بیرسی لوبوک من وجهة نظر (The Craft of Fiction ، ۱۹۲۱) مثالاً على ذلک. فی عام ۱۹۶۶، أثبت عدد خاص من مجلة Communications تأثیره الکبیر، وأصبح یعتبر برنامجًا للبحث فی هذا المجال وحتى البیان. تضمنت المقالات التی کتبها بارثیس، کلود بریموند، جینیت، جریماس، تودوروف وغیرها، والتی بدورها تشیر فی کثیر من الأحیان إلى أعمال فلادیمیر بروب (۱۸۹۵-۱۹۷۰). یصف جوناثان کولر (۲۰۰۱) السرد بأنه یشتمل على العدید من السلاسل توحد ضمنیًا فی الاعتراف بأن النظریة السردیة تتطلب التمییز بین "القصة"، وسلسلة من الإجراءات أو الأحداث التی تصور مستقلة عن مظهرها فی الخطاب ، و "الخطاب"، العرض التقدیمی أو سرد الأحداث. " اقترح المرشحون الرسمیون الروس فی البدایة مثل هذا التمییز، حیث استخدموا fabula و sujet سلسلة لاحقة من الاقتران البدیل حافظت على الدافع الأساسی ذی الحدین، على سبیل المثال Histoire / discours ، histoire / récit، قصة / قطعة أرض. افترض الافتراض الهیکلی أنه یمکن للمرء أن یحقق فی fabula و sujet بشکل منفصل ولادة تقالید مختلفة تمامًا: مواضیعی (Propp، Bremond، Greimas، Dundes، et al.) و modal (Genette، Prince، narratology السابق یقتصر بشکل أساسی على إضفاء طابع رسمی شبه تسلسلی على تسلسل الإجراءات التی تم إخبارها، بینما یبحث الأخیر فی طریقة إخبارهم وتأکید صوتهم ووجهة نظرهم وتحویل الترتیب الزمنی والإیقاع والتردد. أصر العدید من المؤلفین (ستیرنبرغ، ۱۹۹۳ ، ریکور ، ۱۹۸۴ ، وبارونی ، ۲۰۰۷) على أنه لا ینبغی النظر فی السرد المواضیعی والمودالی بشکل منفصل، لا سیما عند التعامل مع وظیفة ومتابعة التسلسل السردی والمؤامرة. کتب جیمس فیلان، محرر "السرد" (مجلة الجمعیة الدولیة لدراسة السرد)، العدید من الکتب والمقالات حول نظریة السرد (انظر قائمة المراجع). مع فریدریک لویس الداما وبریان ماکهیل وروبن وارهول ، یدیر فیلان مشروع السرد فی جامعة ولایة أوهایو. تطبیقات یعتمد تعیین العمل کحکایة إلى حد ما على الانضباط الأکادیمی الذی یحدث فیه أکثر من أی موقع نظری متقدم. هذا النهج قابل للتطبیق على أی سرد، وفی دراساته الکلاسیکیة، وجهاً لوجه مع بروب، کانت الروایات غیر الأدبیة شائعة. لا یزال مصطلح "روایات" یطبق عادة على النظریة الأدبیة والنقد الأدبی، وکذلک نظریة السینما و (بدرجة أقل) نقد الفیلم. تشمل التطبیقات غیر النمطیة لمنهجیات السرد دراسات اجتماعیة لغویة لروایة القصص الشفویة (ولیام لابوف) وفی تحلیل المحادثة أو تحلیل الخطاب الذی یتعامل مع الروایات الناشئة فی سیاق التفاعل اللفظی التلقائی. ویشمل أیضًا دراسة ألعاب الفیدیو، والروایات الرسومیة، والقماش اللانهائی، والمنحوتات السردیة المرتبطة بنظریة الطوبولوجیا ونظریة الرسم البیانی. ومع ذلک، یمکن أن یندرج التحلیل التأسیسی للنوع الذی تعتبر فیه الروایات الوحدات الأساسیة لهیکل السرد ضمن مجالات اللغویات أو السیمیائیة أو النظریة الأدبیة. السرد فی وسائل الإعلام الجدیدة نظّرت منظّمة الوسائط الرقمیة والأستاذة جانیت مورای نظریة حول التحول فی بنیة سرد القصص والسرد فی القرن العشرین کنتیجة للتقدم العلمی فی کتابها "هاملت حول هولودک: مستقبل السرد فی الفضاء الإلکترونی" لعام ۱۹۹۸. یجادل مورای بأن التراکیب السردیة مثل السرد المتعدد تعکس بشکل أکثر دقة "فیزیاء ما بعد آینشتاین" والتصورات الجدیدة للوقت والعملیة والتغییر ، من السرد الخطی التقلیدی. تعد الخصائص الفریدة لأجهزة الکمبیوتر مناسبة تمامًا للتعبیر عن هذه القصص "غیر المحدودة والمتقاطعة" أو "cyberdramas". تختلف هذه الدراما السیبرانیة عن أشکال سرد القصص التقلیدیة فی ذلک. تقنیة السرد وعناصر السرد أن "العناصر السردیة"، استقرت منذ سالف الزمان بوصفها مکونات قصصیة، جازت مرحلة الخلاف، وقد کانت موزعة بین أنواع نثریة مختلفة، فی الزمان والمکان، والحدث، والحوار، والسرد، وغیر ذلک .. هی ما نقصده بقولنا عناصر قصصیة أو سردیة. وظائف السارد للسارد فی القصة وظائف متعددة منها : الوظیفة السردیة: حیث یقوم السارد بحکی الأحداث، وتقدیم الشخصیات ووصف الأمکنة والأشیاء . الوظیفة التفسیریة: قد یؤدی السارد أحیانا وظیفة تفسیریة لما یحدث للشخصیات من أحداث، بحیث یسلط الضوء علیها، موضحا، وشارحا أسبابها . وظیفة تواصلیة: یتوجه السارد إلى المسرورد له – وهو القارئ النهی – لیحقق نوعا من التواصل معه. الوظیفة التقییمیة: حیث یقوم السارد بالتعلیق على بعض الأحداث، انطلاقا من وجهة نظره، ومن موقفه الفکری أو الأخلاقی أو وصفه لإحدى شخصیات القصة بطریقة ساخرة تعبر عن نوع من التهکم والإحتقار. طرائق السرد للسرد طرائق متنوعة سواء فی القصة القصیرة أو الروایة بحیث یمکن التمییز بین ثلاث رؤیات سردیة أ- الرؤیة من خلف : یتمیز السارد فیها بکونه یعرف کل شیء عن شخصیات عالمه، بما فی ذلک أعماقها النفسیة وأحاسیسها، وأفکارها، مخترقا جمیع الحواجز، منتقلا فی الزمان والمکان دون صعوبة. ویفترض أن تحکی القصة التی تعتمد هذه الرؤیة السردیة بضمیر الغائب . ب-الرؤیة مع: السارد هنا یتساوى فی المعرفة مع الشخصیة، فهو لایقدم لنا أی تفسیر للأحداث قبل أن تصل الشخصیة ذاتها إلیه، ویستعمل ضمیر المتکلم أو الخاطب فی هذه الرؤیة، حیث یتطابق السارد بالشخصیة القصصیة. ج- الرؤیة من خارج : یکون السارد فی هذه الرؤیة أقل إدراکا ومعرفة من أی شخصیة فی القصة، وهو بذلک لایمکنه إلا أن یصف مایرى ویسمح، دون أن یتجاوز ذلک کما هو أبعد، کالحدیث عن وعی الشخصیات وأفکارها مثلا، أو التعلیق على الأحداث فهو سارد محاید. (المصدر: ویکیبدیا: https://en.wikipedia.org/wiki/Narratology) تعریف بعض من أفضل الأعمال السردیة العربیة الحدیثة للبحث و الدراسة فی هذة المجله: ۱. لبنان ملخص روایة حقائب الذاکرة وبعض ممیزاتة السردیه: حقائب الذاکرة روایة شهیرة وممتازة للروائی اللبنانی شربل قطان. صدرت الروایة لأوّل مرة عام ۲۰۱۰ عن مؤسسة نوفل فی بیروت. ودخلت فی القائمة الطویلة للجائزة العالمیة للروایة العربیة لعام ۲۰۱۲ و من الممکن ان الباحثین یناقشون التیارات الوجودیة فیها من وجهة دراسة نقدیه. یروی الکاتب اللبنانی "شربل قطان" فی هذة الروایة حکایة "إیهاب علام" ومطار بیروت والحقائب الضائعه، حیث یتم البحث عن أصحابها والاتصال بهم٬ فإما أن یأتوا لأخذها٬ وإما أن تبقی "منسیه" فی المستودعات. هناک "الیتامی" منها أیضًا، وهی حقائب لم ینجح الموظفون فی التعرف علی أصحابها، حتی وصل إیهاب علام إلی قسم الجمارک، فیقرر هذا الموظف الجدید، الذی فقد أباة وهو طفل فی ظروف غامضة فی بدایة الحرب الأهلیة اللبنانیه، وکرّس حیاتة للبحث عنه، أن یحل لغز "یتامی" المطار الخمس. داخل کل حقیبة حکایه، ترویها الأشیاء لمن یُحسن الإنصات إلیها، و مع اکتشاف صاحب کل حقیبه، تکتمل قصة مختلفه، عُلّق مصیرها فی فصل من فصول الحرب. فی خضم البحث عن الآخر٬ یجد إیهاب ذاته، وفی استعادتة طفولته، یدرک کنة الحیاه: یستعید الأمل، ویمتحن الصداقه، و یکتشف الحب، فتکتمل أیضا حکایته... و بین حقائب السفر، و سفر الحقائب تنطلق رحلة الآهات المکبوتة ، وصرخة علیلة تمخر عباب بحر الأحزان والنصّ فی الآن نفسة…و بین الزمنین: الذاتی والمرجع ( النصّی )، والمکانین: الفیزیائیّ و الذاتیّ، یراوح الراوی مکانة و مواطن تدخّلة، وینوّع من زوایا رؤیتة، لنری بة، ومعة الوجع واضح الهزائم لا غبار علیة، ولیرحل بنا فی الآن نفسة فی مناکب الغربة، والشقاء، والکلمات، أفلسیت الحقائب صنو الرحلة والرحیل وردیفها لنقف بعد ذلک علی لحظات سردیة تکشف قبح الحیاة، وحیاة القبح بکلّ ما تحملة الکلمات من أشجان، وبشاعة، ومعاناة … إنّها حیاة مشوّهة الملامح، ورحیل فی بحور الأوحاع، أوجاع التراث المنهوک حدّ الهخز، تراث ترسمة ریشة طفلة / ضحیّة بشعریّة عالیة فی مواطن نصیّة عدیدة، وتلعب زاویا النظر للراوی علی خشبة الحیاة التخییلیة دورا رئیسا فی النّفخ فی تفجّع النصّ وأنینة السردیّ المفضوح، إذ من خلال ثقبین (زاویتین) یترصد الروای صاحبتة فی النصّ علی امتداد الرحلة علی بساط رؤیة مصاحبة، وأخری من خلف، أمّا صورة الراوی العلیم، والناظر لعوالمة الحبریّة من فوق، فلا وجود لة فی ثنایا الکتاب إلاّ فی مناسبتین، وکأنّة یؤکّک من خلال غیاب زاویة رؤیتة من فوق مدی تلبّس النصّ زمنیّا بالماضی، والآن وهنا فقط، من خلال صوت الحکی، أمّا المستقبل کزمن یتحرّک فی مسرح الأحداث، ففی حکم الغیب. والنصّ فی الروایة متلبّس بشعریة شفیفة، تنقل بکثیف الکلمات أحیانا، وبدقیق الوصف أحیانا أخری قتامة المشهد، وبؤس الوجود، کذاک المشهد الذی وقفت فیة براءة الطفولة فی مهبّ ریح الذئبویّة، وتحوّلت الفتاة فی بیت الراحة فی محطّة الحافلات من أرض الأسئلة النقیّة، إلی عالم مسکون بالخوف، والعواء، والأسئلة القاحلة فی أرض أبوّة مسّها سمّ الغیاب، لتترک وراء ظهرها بنتا علی رصیف الذکریات الشریدة تعانق الفقد وذهاب ریح الهویة فی زمن احترف فیة مجتمع منبتّ حیوانیة الطرح فی دوائر مغلقة متعفّنة، یأکل فیها الأخ لحم أخیة حیّا ، ومّیّتا. و تتعدّد الصور فی هذا الباب، وتتنوّع، وتمتدّ الأوجاع فی المتن، و تنقل بلغة شوکیّة الخطوات مشاهد من حیاة تعدّدت مصادرها و أسماء ساکنیها (مصطفی المزابی، التهامی، مّی فاطنة، سعدیة، سعیدة، زینب، أحمد)، والهمّ واحد … مجتمع من رحم التعفّن والعفونة بعث جلّة، یعیش فی هیستیریا بحث محموم عن منابتة وأصولة التی یطلبها ولا یدرکها… مجتمع، أو بعضة بلا ملامح، بلا منابع، یأکل الطعام، و یمشی فی الأسواق / أسواق النخاسة، بلا بوصلة، بلا وجة یتحدّث بة وعنة، و یفضّلة علی بقیّة الخلق تفضیلا، کسعیدة، ولا صلة لها بالسعد والسعادة، و زینب الطفلة الضحیّة فی مهبّ صروف الدهر و شقوتة، تدور حیاتهم دورانا لا ثمار تتبعة کما النصّ دائری الهوی، تتعدّد الدوائر فیة، وعلی سطحة، وعلی اختلاف أحجامها تتنافر، تتقاطع، تتواشج، تتواءم، و حقائب تنسل من أخری لتبنی عالما من السرد ینهل من حقائب الذکریات ما یحثّ بة الأحداث للسیر نحو کهوف الروّح… وتتشابک الحقائب و أسرارها، و یفتح بعضها علی بعضها، لتقیم من بعد ذلک فی أرض غریبة الملامح و المناخ کغربة شفیف الکلم المنثور فی دنیا القصّ، و تبقی حمّالة الحقائب بلا اسم، ولا رسم، و وجها کسائر الوجوة المتعبة فی الضباب، بلا هوّیة، إذ کلّ الشخوص تحمل فی دنیا النصّ أسماء و ملامح تدلّ علیها، إلاّ هی، لا اسم یؤدّی إلیها، و کأنّها فی العالمین رمز الشقاء، تتحدّث عن الإنسان وبة فی کلّ أصقاع الخذلان، بعیدا عن لغة الحدود وجوازات السفر، وتحمل بین أحشائها صیحتة وصداها حیثما کان… لعبة الوجة والقفا لعبة الحقائب/ الوجوة فی النصّ، وفی مساحات الإنسان / الوجع… وجة یتحرّک فی الآفاق دون تنصیص، أو تسییج، أو تحدید، أو تخصیص، فربّما هی ”سعیدة” النصّ، أو ”زینب” الحکایة، أو کلاهما معا، وربّما هی أنت وأنا فی منعطف من منعطفات محنتنا الذاتیة و الموضوعیّة. هی قلق المتن فی دنیا الروایة، تقتفی آثار الضّباب علی درب غیر قاصد، ولکن یکفیها، أو هکذا أرادت أن تعرف ”بسی الحسین / الأب” و بأحمد / الحبیب، و بین الحسن والحمد (الطفولة / النضج) تتقلّب قاحلة الملامح علی سریر الحیرة فی عالم یراوح فیة مکانة بین بطرکیة محبّبة، و ذکوریة قذرة، کما دمیتها، عاشت بعض زمنها، قلبها مع أبیها المتدثّر بالموت، و دمیتها فی رفوف حبیبها الحاضر الغائب. وتتواتر الفصول منفصلة، متّصلة ترسم بحرف قدّ من عالم الأحزان، وبشعریّة عالیة آلام الخلق بریشة حبریّة صقیلة البوح والنجوی فی آن، غیر معنیة بخطیّة الزمن السردیّ، فزمنها مسکون بالفجیعة، علی مذهب الفنون التشکیلیة و دینها، ترسم علی امتداد فضائها السردیّ ”بورتریهات / حقائب” للخلق المتحرّک فی عوالمها الجوانیّة والبرّانیّة، والنصّ علی لسان راویة، نصّ عنید طویل، کما لیالیة الشقیّّة / الشبقیّة فی دنیا الخلق، أطرافة فی عوالم الأشجان ممتدّة، عصیّ، بهیّ، مغناج، شبقیّ، یبعث فی النفس شهوة الجسد و ملاعبتة، و یسمعک فی منعطفات الحکی أنیة، وأنّاتة، فتتمزّق المشاعر بین الدعة، والنصب، والقرف.. لقد حصلت هذة المجلة الموافقة النهائیة للجمعیة العلمیة الإیرانیة للغة العربیة وآدابها و هی جمعیة مشهورة مهتمة باللغة العربیة وآدابها فی ایران لکی تصبح هذة الجمعیة أیضا صاحب الإمتیاز للمجلة المذکورة مشترکة مع جامعة خوارزمی الإیرانیة . |
و ندعوکم لرؤیة الإجازة الرسمیة الصادرة عن وزارة ثقافة إیرانیة لنشر مجلة دراسات فی السردانیة العربیه:
دفعات مشاهده: 4360 بار |
دفعات چاپ: 463 بار |
دفعات ارسال به دیگران: 0 بار |
0 نظر
