أسلوبية النهج وسردية التثاقف؛ مقاربة تاريخية في مدوّنة نهج البلاغة

المؤلف
نعمة دهش فرحان
استاذ تمام بقسم اللغة العربية وآدابها، كلية العلوم الإسلامية جامعة بغداد، العراق.
10.52547/san.2.1.96
المستخلص
حظيت قضايا السرد في الأدب العربي بنصيب وافر من البحث والتقصي والدراسة؛ وذلك لتعدد فنونه، وتفرعاتها، وتنوع تمثلاتها، ولاسيما تلك الفنون المضمرة في التعابير التناظرية، والمسكوكات اللغوية، كالقصة والحكاية اللتين تمثل أحداثًا واقعية اجتماعية، ينقلها المثل على نحو بناء تمثيليّ، وأداء تعبير، فسرد الأمثال قائم على تبادل الأفكار أو نقلها في الحوار عبر تمثلها، عند تحقق وحدة السياق في مناسبتين متشابهتين. يكشف العمل الأدبيّ عن جوهر شخصيّة منشئه من جهة، وعن ثقافة المجتمع الذي قيل فيه من جهة أُخرى؛ فليس من المعقول أن يكون (نهج البلاغة) قد ولد نتيجة اختراع فرديّ من دون اعتمادٍ على معطيات اجتماعيّة خاصة بالفرد والجماعة، ومن غير المعقول أيضًا أنَّ شكلًا أدبيًا كـ(نهج البلاغة) تميّز بهذا الغنى الاجتماعيّ، قد وجد وبقي قرونًا طويلة، ودرسه كتّاب وعلماء وباحثون، يختلف بعضهم مع بعض اختلافًا بالغًا، وينتمون إلى بيئات مختلفة، وإلى قوميات متباينة عبر قرون من الزمان، من غير أن توجد علاقة دالة بين مضمون هذا الشكل الأدبيّ وأكثر الجوانب أهمية في الحياة الاجتماعيّة. ومن هنا جاءت فكرة هذا البحث؛ للكشف عن قيمة كتاب (نهج البلاغة) بين سرديات المثاقفة وأعراف المجتمع، عبر دراسة عباراته المثلية، ومسكوكاته اللغوية التي نقلها الإمام علي (ع) بخبراته وتجاربه من المجتمعات السالف إلى المجتمع الذي يعيشه، فجاء البحث في مبحثين: أولا المثاقفة الاجتماعية وسرديات الرمز اللغويّ وثانیا الاعراف والعادات والتقاليد المضمرة في الاستعمال العلويّ. والجدير بالذكر أنَّ البحث قد سار على وفق المنهج التاريخيّ، مع اشمام المنهجين السياقيّ والوصفيّ التحليليّ. وخرج بجملة من النتائج، اهمها:

1. يستطيع الفرد المُبدع الوقوف على بنية الذات الجمعيّ أن يتأمل المواقف والأحداث، وأن يختار ما يريد من المقولات الاجتماعيَّة التي تشع من أفق ذلك المُبدع من حيث إنَّ المُبدع العبقريّ يُعدُّ في طليعة الأفراد الذين يحاولون تكوين ذات جماعيَّة تتجاوز الذات الفرديَّة.

2. تمثلت الأعراف والتقاليد والعادات في أسلوبية النهج بالعبارات المثليّة، هي من مخترعات المجتمع العربيّ الجاهليّ، وهذا يدلُّ على تأثر لغة نهج البلاغة بتلك المواقف والأحداث، حتى أصبح نهج البلاغة سجلًا صادقًا لتاريخ القبائل العربية قبل الإسلام وبعده، بل مثّل نهج البلاغة سجلاً سرديًا لحضارات أُمم خلت قبل ظهور المجتمع العربيّ.
الكلمات الرئيسية
الثقافة
المجتمع
نهج البلاغة
الأمثال
السرد

عنوان المقالة English

Stylistic and Acculturation: A Historical Reading of Nahj Al -Balagha

المؤلف English

Nama Dahash Farhan
Professor of Arabic language and Literature, College of Islamic Sciences, Baghdad University, Iraq.
المستخلص English

The narration in Arabic literature has had numerous inquiries, investigations, and studies. This is due to the great diversity of arts, branches, and variety of representations, especially those arts that are included in analogical expressions and linguistic expressions, such as stories and tales that represent real social actions. That are transmitted in a representative constructive manner and theexpressional performance. The narration of proverbs is based on the exchange of ideas or is transferred in dialogue through their representation when the context unit has been matched on two similar occasions. Literary work reveals the essential personality of norm on one hand and the culture of the society in therefore, it was said on the other hand. Which, it is not reasonable that the (Nahj Al Balagha) appeared as a result of an individual invention without relying on social realities related to the individual or group a group of people. Moreover, it is unreasonable that a literary form such as Nahj Al Balagha, characterized by such social richness has existed and remained for centuries as itwas studied by writers, scholars, and researchers. with great differences among each other as they belong to different environments and different nationalities across a period of time without a significant relationship between the content of this literary form and the most important aspects of social life. To reveal the value of Nahj Al Balagha among the narratives of culture and the norms of society, this study will employ to the method of tackling the proverbs and linguistic expressions of Imam Ali that were conveyed through his experiments and familiarities from inherited societies to the society in which he lived. However, this study will be concerned ing on with two main points:

The first issue is tackling the socio-cultural and the narratives of semiotic linguistic., whereas the second issue is tackling the mores, conventionalism, and traditional usage. It is worth mentioning that the research proceeded according to the historical method, with the inclusion of contextual and descriptive-analytical approaches. The significant results of this study concluded as are:

1-Each creative writer can stand on depend on the structure of the collective self collective to contemplate situations and events, and choose what he/she wants from the society says that radiate from the horizon of that creator for creative genius is at the forefront of persons each who try to form a collective self that exceeds the individual self.

2-The mores, customs, and tradition were represented in the stylistic approach of the proverbial expressions. W which are inventions of the pre-Islamic Arab society; this indicates the influence of language of Nahj Al Balagha that became enrollment a true record in the history of Arab.

الكلمات الرئيسية English

Narration
culture
society
Rhetoric approach
Proverbs
المصادر والمراجع:
1. أمثال العرب، المفضل بن محمد الضّبيّ (ت/ 168هـ), القسطنطينية , 1979م.
2. الأمثال في القرآن الكريم، محمد جابر الفياض، دار الشؤون الثقافيّة العامة ، بغداد ، 1988م.
3. تاج اللغة وصحاح العربية, إسماعيل بن حماد الجواهريّ (ت/393هـ)، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار, القاهرة, 1956م.
4. جمهرة الأمثال، أبو هلال العسكريّ ، الحسن بن عبد الله (ت/ بعد 395هـ) ، تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم ، وعبد الحميد قطامش، 1384هـ.
5. حلية الأولياء وطبقات الأصفياء , أبو نعيم الأصفهانيّ, مصر ـ الخانجيّ .
6. الخبر والشعر في الأغاني لأبي فرج الاصفهانيّ علي بن الحسن (ت/356هـ)، مصرـ (1323هـ).
7. دراسات في نهج البلاغة، محمد مهدي شمس الدين، مؤسسة دار الكتاب الإسلاميّ، ط1، 2007م.
8. دلائل الإعجاز، عبد القاهر الجرجانيّ (ت:471هـ) تعليق وشرح: محمد عبد المنعم خفاجة، مطبعة الفجال الجديد، القاهرة ، 1969م .
9. ديوان الشنفرى (ضمن مجموعة الطرائف الأدبية)، لجنة التأليف والترجمة والنشر، مصر، 1937م.
10. شرح ديوان حسان بن ثابت الأنصاريّ، ضبطه وصححه : عبد الرحمن البرقوقيّ، مطبعة الرحمانية، مصر، 1929م.
11. شعر الكميت بن زيد الأسديّ (ثلاثة أقسام في جزأين) جمع داود سلوم (ت/2010م), النجف الأشرف 1969م .
12. معارج نهج البلاغة، علي بن أحمد البيهقيّ (ت/ ق6هـ)، ط1، قم، (1409هـ-1988م).
13. علم اجتماع الأدب، محمد سعيد فرج ومصطفى خلف عبد الجواد، عمّان, دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة، ط2، 2012م.
14. غريب الحديث، أبو عبيد القاسم بن سلّام الهرويّ (ت/224هـ), الهند ـ 1976هـ .
15. لسان العرب، ابن منظور محمد بن مكرم ( ت/711هـ), بيروت , 1374هـ .
16. اللغة والمجتمع، علي عبد الواحد وافي، دار نهضة مصر للطباعة، القاهرة (1971).
17. مجمع الأمثال، أبو الفضل أحمد بن محمد الميدانيّ النيسابوريّ (ت/518هـ). تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد, دار المعرفة, بيروت، (ب.ت).
18. مجمع الأمثال، أبو الفضل أحمد بن محمد الميدانيّ النيسابوريّ (ت/518هـ)، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، دار المعرفة، بيروت، (ب.ت).
19. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، الهيثميّ علي بن أبي بكر (ت/807هـ)، باب فيمن عمل خيراً ثم أسلم، تحرير: العراقيّ وابن حجر, القاهرة ـ 1353هـ.
20. المحكم، ابن سيده علي بن إسماعيل (ت/ 458هـ), تحقيق: جماعة , القاهرة (1958).
21. المستقصى في أمثال العرب، جار الله الزمخشريّ، المقدمة، عنى به محمد عبد الرحمن خان لنيل درجة الدكتوراه بالجامعة العثمانيّة، دائرة المعارف، حيدر آباد، الدكن، الهند ، 1962م.
22. المعجم الكبير ، للطبرانيّ سليمان بن حمد (ت/ 360هـ) تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفيّ , بغداد ـ 1397هـ،
23. المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار العلم للملايين، بيروت (1971م).
24. من يحكي الرواية، ولفغانغ ايزر، ترجمة: محمد اسويرتي، آفاق (اتحاد كتاب المغرب)، العدد 8-9، سنة 1988م، ص/77.
25. نهج البلاغة للإمام علي بن أبي طالب (ع)، ضبط نصّه: د. صبحي الصالح ، دار الحديث للطباعة والنشر، قم، ط3، (1426ق-1384ش).
26. نهج البلاغة والمعجم المفهرس لألفاظه، دار التعارف للمطبوعات، بيروت ،لبنان، ط1، 1990م.
27. جمهرة الأمثال, أبو هلال العسكريّ ( ت/ 395هـ ) , الحسن بن عبد الله بن سهل , تحقيق : محمود أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطاش , دار الفكر , ط2 , 1988م.
28. Pavis Et Moore Dict Mara Bout : Sociologie Tome.
29. Lalien leuy brulsl les functions mentales dans les societes primitives ies grdnd texts dela sociologie modeme
References:
1- Arabic proverbs, Al-Mukhidil Bin Muhammad Al-Dabi (Vol / 168 H), Al-Costantinia, 1979.
2- Explanation of Divan Hassan Bin Thabet Al-Ansari, caught and corrected: Abdul Rahman Albrkoqa, Press Rahmaniya, Egypt, 1929 CE.
3- Poetry of Al-Kumait Bin Zaid Al-Asadi (three sections in two parts) composed by Dawood Salloum (Vol / 2010 CE), Najaf Al-Ashraf 1969 CE.
4- steps approach rhetoric, Ali bin Ahmed al-Bayhaqi (Vol / Q 6 H), 1st Edition , then, (1409 H-1988 CE).
5- Sociology of Literature, Muhammad Saeed Faraj and Mustafa Khalaf Abd al-Gawad, Amman, Publisher Al-Masirah for Publishing, Distribution and Printing, 2nd Edition, 2012 CE. .
6- Unfamiliar talk, Abu Ubayd al-Qasim bin Salam al-Harawi (Vol / 224 H), India 1976 H..
7- Arab’s tongue, Ibn Manzoor Muhammad Ibn Makram (Vol / 711 A), Beirut, 1374 A.
8- Language and Society, Ali Abdel-Wahid Wafi, Publisher Al-Nahdet Misr Publishing, Cairo (1971 CE).
9- Proverbs complex, Abu Al-Fadl Ahmad Bin Muhammad Al-Midani Al-Nisaburi (Vol / 518 H). Investigated by: Muhammed Muhyiddin Abdel Hamid, Publisher Al Maarefa, Beirut, (B.T).
10- Proverbs complex, Abu Al-Fadl Ahmad Bin Muhammad Al-Midani Al-Nisaburi (Vol / 518 H), revised by: Muhammad Muhy Al-Din Abd Al-Hamid, Publisher Al-Maarifa, Beirut, (b. T).
11- Excessive complex and the source of benefits, Al-Haythami Ali Bin Abi Bakr (Vol / 807 H), the door of those who work better and safer, writing: Iraqi, Ibn Hajar, Cairo 1353 H.
12- Proverbs in Holy Quran, Mohammed Jaber Al-Fayad, Publisher Cultural Affairs General, Baghdad, 1988.
13- Arbitrator, Ibn Sayyidah Ali bin Ismail (Vol / 458 H), edited by: Jamaa, Cairo(1958).
14-The investigator of Arabic proverbs, Jarallah Elzimkhcri, provided, meant by Mohammed Abdel-Rahman Khan, Ph.D. Osmain University, Knowledge circle, Hyderabad, Deccan, India, 1962.
15- The huge dictionary, for Al-Tiberias Suleiman Bin Hamad (Vol / 360 H) achieve: Hamdi Abdul Majid Salafi, Baghdad, 1397 H.,
16- Detailed in the History of the Arabs before Islam, Publisher of Science for the Millions, Beirut (1971 CE).
17- The teller of novel, Wolfgang Iser, translated by : Muhammad Eswerti, Afaq (:union: of Maghreb Writers), No. 8-9, year 1988 CE, p / 77.
18- The approach of rhetoric of Imam Ali bin Abi Talib (AS), adjust the text: D. Subhi Al-Saleh, The modern publisher for Printing and Publishing, Qom, 3rd floor, (1426 BC-1384 ).
19- Rhetoric approach and Concordance of words, acquaintance publisher, Publications, Beirut, Lebanon, 1st flower , 1990 CE.
20- Proverbs crowd, Abu Hilal, the military (Vol / 395 H), Al-Hassan bin Abdullah bin Saheil to achieve: Mahmoud Abou El Fadl Ibrahim and Abdul Majid Qattash, publisher thought, 2nd Edition , 1988 CE.
21- Pavis Et Moore Dict Mara Bout : Sociologie Tome.
22-Lalien leuy brulsl les functions mentales dans les societes primitives ies grdnd texts dela sociologie modeme.
23- Crown of language and Arabic sanitation, Ismail Bin Hammad Al- Jawaheri (Vol / 393 H), the achievement of Ahmed Abdul Ghafoor Attar, Cairo, 1956.
24- Collection of proverbs, Abu Hilal Al-Askari, Al-Hassan bin Abdullah (Vol / after 395 H), verified by: Muhammad Abi Al-Fadl Ibrahim, and Abdul-Hamid Qatamesh, 1384 H.
25- Al- Awliai’s ornament and Al-Alosfia’s layers, Abu Naeem Isfahani, Egypt Khanji.
26- News and Poetry of songs by Abu Faraj Al-Isfahani Ali Bin Al-Hassan (Vol / 356 H), Egypt (1323 H).)
27- Studies in rhetoric approach, Muhammad Mahdi Shams Al-Din, Dar Islamic Book Foundation, 1st Edition, 2007 CE.
28- Evidence of Miracles, Abd Al-Qaher Al-Jarjani (Vol: 471 H) Commentary and Explanation: Muhammad Abdel Moneim Khafaja, New Al-Fagal Press, Cairo, 1969 CE.
29- Divan Shanfari (within a group of literary jokes), Commission authoring, translation and publishing, Egypt, 1937 CE.