.png)
المجلد ۳، العدد ۲ - ( ۱۴۴۴ )
المجلد ۳ العدد ۲ صفحات ۱۶۰-۱۸۲ |
الرجوع إلی قائمة المجلدات
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Ahmadi F, Chaldareh T, Nouri A. The mystical manifestations of Propher Yusuf s Story in the mirror of Ibn Faris s poems and Maulavis Masnavi. san 2022; 3 (2) :160-182
URL: http://san.khu.ac.ir/article-1-186-ar.html
URL: http://san.khu.ac.ir/article-1-186-ar.html
احمدی فاطمه، چالدره طاهره، نوری عالیه. التجليات العرفانية لقصة النبي يوسف (ع) في مرآة ابيات الشاعرين ابن الفارض والرومي. دراسات في السردانية العربية. ۱۴۴۴; ۳ (۲) :۱۶۰-۱۸۲
فاطمه احمدی* 
۱، طاهره چالدره۲ ، عالیه نوری۲
۱، طاهره چالدره۲ ، عالیه نوری۲
۱- جامعة آزاد الإسلامیة ، f.ahmadi19@yahoo.com
۲- جامعة آزاد الإسلامیة
۲- جامعة آزاد الإسلامیة
الملخّص: (۱۹۹۵ المشاهدة)
خصص الله سبحانه وتعالى سورة لنبيه يوسف عليه السلام في القرآن الکریم، وقام العارفون بتطبيق حقائق القرآن مع باطن الانسان في تفسیر آیات الأنفس وعرضوا بذلك افكاراً في غاية الدقة والصفاء حول الحقيقة الانسانية. واننا نشاهد الكثير من نماذج التفسیر والتأویل في أبيات الشاعرين: ابن الفارض وجلال الدّین محمّد الرومي البلخي (مولانا). وهذه المقالة اهتمت بدراسة «حقائق وظرائف قصة سيدنا یوسف(ع)» عبرالتأمل في ابيات الشعر لهذين العارفين الكبيرين. وتجدون في البحث الحاضر أولاً: تأویلات مشترکة لهذين الشاعرين حول وصف جمال یوسف عليه السلام وتفسيرهما وتحليلهما لأمر رائحة قميص سيدنا یوسف عليه السلام، ومن ثم بيان رؤية الشاعر جلال الدین الرومي حول يوسف (ع) وزلیخا وطول فترة سجن النبي یوسف(ع). وأمّا النتائج فتُبيّن لنا كيف انهما يرون أنّ النبي يوسف (ع) سلطان العشق وجمال یوسف (ع) هما من تجلّيات جمال الحق كذلك اعتبر ابن الفارض رؤیا النبي یوسف (ع) في ابياته بانها کنایة للعارفين بالله الذين كُشف لديهم وجود الله الحق تبارك وتعالى، لكن مولانا جلال الدّین الرومي لايقدم رؤية تأويلية لهذا الموضوع . بينما فسر ابن الفارض عودة البصر الى عيني النبي يعقوب بقميص يوسف، بانه يجسد بلوغه مقام الجمع بين قميص یوسف (ع) والنبي یعقوب (ع)، لكن مولانا يعتبر قميص النبي یوسف (ع) رمزا للعلوم الکشفية. ويعتبر الشاعر الرومي زلیخا رمزا للدنیا كما يفسر سبب طول فترة سجن النبي يوسف(ع) ویُحيل ذلك إلى توجهه للمخلوق الذي هو بدوره سجين وأسير في هذه الدنیا الفانية.
الکلمات الدليلة: القرآن الکریم، النبي یوسف (ع)، التأویل، ابن الفارض، جلال الدين الرومي (مولانا)، العرفان
قائمة المصادر
۱. القرآن الکریم.
۲. آملی، سید حیدر (۱۳۶۸): جامع الأسرارومنبع الأنوار، تهران: علمی و فرهنگی.
۳. ابن حنبل، احمدبن محمد (۱۹۵۴): المسند، الطبعه الرابعه، شرح احمد محمد شاکر، مصر: دار المعارف.
۴. احمدی، فاطمه؛ چالدره، طاهره (۱۳۹۲): «حقایق و رقایق داستان حضرت موسی (ع) از دیدگاه ابنفارض ومولانا». نشریه ادبیات تطبیقی دانشکده ادبیات وعلوم انسانی دانشگاه شهید باهنر کرمان. السنة ۵. ش ۹. صص ۲۳-۱.
۵. اکبرآبادی، ولیمحمد (لاتا): شرح مثنوی، انتشارات چاپ سنگی.
۶. امین، سید نصرت (۱۳۶۱): مخزن العرفان در تفسیر القرآن، تهران: نهضت زنان مسلمان.
۷. ترکه اصفهانی، صائنالدّین علیبنمحمّد (۱۳۸۴)؛:شرح نظم الدر (شرح قصیدۀ تائیه کبری ابن فارض)، المصححة اکرم جودی نعمتی، تهران: میراث مکتوب.
۸. الخوری، امین، (لاتا): جلاء الغامض فی شرح دیوان ابن فارض، الطبعه الرابعه بیروت: مکتبه الآداب.
۹. خوارزمی، تاجالدین (۱۳۷۷): شرح فصوص الحکم، تحقیق آیتالله حسنزاده آملی، قم: مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
۱۰. خطیب، حسام ( ۱۹۹۹): آفاق الأدب المقارن عربیة وعالمیة، الطبعة الثانیة، دمشق: دارالفکر.
۱۱. رازی، نجمالدین (۱۳۶۸): مرصاد العباد، محمّدامین ریاحی، تهران: علمی و فرهنگی.
۱۲. زمانی، کریم (۱۳۸۳): شرح جامع مثنوی معنوی، تهران: اطلاعات.
۱۳. سبزواری، ملاهادی (لاتا): شرح مثنوی، تهران: کتابخانه سنایی.
۱۴. سعیدی، گلبابا (۱۳۸۷): فرهنگ جامع اصطلاحات عرفانی ابنعربی، تهران: زوار.
۱۵. طباطبائی، محمّدحسین (۱۳۷۸): المیزان، محمّدباقر موسوی همدانی، قم: انتشارات اسلامی.
۱۶. طبرسی، شیخ ابوعلی (۱۴۱۲ق): تفسیر مجمع البیان، بیروت: دار الإحیاء التراث العربی.
۱۷. طوسی، احمد بن محمّد بن زید (۱۳۶۷): الستین الجامع للطائف البساتین، به اهتمام محمّد روشن، تهران: علمی فرهنگی.
۱۸. عطارزاده، سارا، خلیلی زاده گنجعلیخانی، «نقد و بررسی مکاتب برجسته ادبیات تطبیقی»، دومین همایش ملی ادبیات تطبیقی دانشگاه رازی.
۱۹. فرغانی، سعیدالدین (۱۳۸۶): منتهی المدارک و منتهی لُبّ کل کامل و عارف و سالک (شرح تائیه ابن فارض)، تحقیق و تصحیح وسام الخطاوی، قم: مطبوعات دینی.
۲۰. الفیض الکاشانی، محمّدمحسن (۱۴۰۲ق): الصافی فی تفسیر القرآن (تفسیر صافی)، بیروت: مؤسسه الاعلمی للمطبوعات.
۲۱. قشیری، ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن (لاتا): لطایف الاشارات، قاهره: دار الکتاب العربی للطباعه و النشر.
۲۲. کاشانی، عبدالرزاق (۱۳۷۷): اصطلاحات صوفیه، ترجمۀ محمّد خواجوی، تهران: مولی.
۲۳. کاشانی، عزالدین محمود بن علی (۱۳۶۷): مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه، تصحیح جلالالدین همایی، تهران: نشر هما.
۲۴. گوهرین، صادق (۱۳۸۰): شرح اصطلاحات تصوّف، تهران: زوار.
۲۵. اللبنانی، رشید بن غالب (۲۰۰۷): شرح دیوان ابنالفارض، بیروت: دار الکتب العلمیه.
۲۶. ولک، وارن، رنه، آوستن، (۱۳۷۳): نظریه ادبیات، ترجمه ضیاء موحد، پرویز اتابک، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
27. The Holy Quran.
28. Amoli, Seyed Haidar, The Complex of Mysteries and the Source of Lights, (1989),Tehran, Scientific and Cultural.
29. Ibn Hanbal, Ahmad ibn Muhammad, Al-Musnad, Sharh Ahmad Muhammad Shakir, , (1954) Dar al-Ma'arif in Egypt, fourth edition.
30. Ahmadi, Fatemeh; Chaldereh, Tahereh (1392). "Facts and details of the story of Prophet Moses (pbuh) from the perspective of Ibn Farez and Rumi". Journal of Comparative Literature, Faculty of Literature and Humanities, Shahid Bahonar University of Kerman. Year 5. Sh 9. pp. 1-23.
31. Akbarabadi, Wali Mohammad (Bita), Sharh Masnavi, Bija: Lithographic Publications.
32. Amin, Seyyed Nosrat, The Reservoir of Mysticism in the Interpretation of the Quran, (1361) Tehran: Muslim Women Movement.
33. Isfahani Torkeh, Sain al-Din Ali ibn Muhammad (1384), Sharh Nazm al-Dar (Sharh's ode's Ta'iyeh Kobra Ibn ارFarez), edited by Akram Judi Nemati, Tehran: Written Heritage.
34. Al-Khoury, Amin, Jala 'al-Ghamid fi Sharh Diwan Ibn Fariz, Beirut: Maktab al-Adab, Bi Ta, Al-Tab'a Press.
35. Kharazmi, Tajuddin (1377). Explanation of the chapters of the ruling, research of Ayatollah 9.Hassanzadeh Amoli, Qom: Qom Seminary Islamic Propaganda Office Publishing Center.
36. Khatib, Hussam, 1999, Horizons of Arabic and World Comparison Literature, Damascus: Dar al-Fikr, second edition.
37. Razi, Najmuddin (1368), Mursad Al-Ebad, by Mohammad Amin Riahi, Tehran: Scientific and Cultural.
38. Zamani, Karim (1383), Comprehensive Description of Masnavi Manavi, Tehran: Information.
39. Sabzevari, Mollahadi (Bita), Sharh Masnavi, Tehran: Sanai Library.
40. Saeedi, Golbaba (2008), The Comprehensive Dictionary of Ibn Arabi Mystical Terms, Tehran: Zavar.
41. Tabatabai, Mohammad Hussein (1378), Al-Mizan, Mohammad Baqir Mousavi Hamedani, Qom: Islamic Publications.
42. Tabarsi, Sheikh Abu Ali (1412 AH), Tafsir Majma 'al-Bayan, Beirut: Dar al-Ihya' al-Tarath al-Arabi.
43. Tusi, Ahmad ibn Muhammad ibn Zayd (1367), Al-Satin Al-Jame 'for the tribes of Basatin, by Mohammad Roshan, Tehran: Scientific and cultural.
44. Attarzadeh, Sara, Khalilizadeh Ganjalikhani (Critique of the Outstanding Schools of Comparative Literature), the Second National Conference on Comparative Literature of Razi University.
45. Ferghani, Saeed al-Din (1386), the culmination of the evidence and the culmination of the complete lip of the mystic and the seeker (explanation of Ibn Fariz's ta'ih), research and correction by Wissam al-Khattawi, Qom: religious press.
46. Al-Faiz Al-Kashani, Muhammad Muhsin (1402 AH), Al-Safi Fi Tafsir Al-Quran (Tafsir Safi), Beirut: Al-A'lami Institute for Publications,
47. Qashiri, Abu al-Qasim Abdul Karim bin Hawazen (Bita), Latifa al-Isharat, Cairo: Dar al-Kitab al-Arabi for printing and publishing.
48. Kashani, Abdolrazaq (1998), Sufi Terms, translated by Mohammad Khajavi, Tehran: Molly.
49. Kashani, Izz al-Din Mahmoud Bana Ali (1367), Mesbah al-Hadaieh and Muftah al-Kifaya, edited by Jalaluddin Homayi, Tehran: Homa Publishing.
50. Goharin, Sadegh (2001), Explanation of Sufi Terms, Tehran: Zavar.
51. Lebanese, Rashid bin Ghalib (2007), Explanation of the Divan of Ibn al-Fareed, Beirut: Dar al-Kitab al-Almiyeh.
52. Volk, Warren, René, Austen, (1373), Literary Theory, translated by Zia Movahed, Parviz Atabak, Tehran: Scientific and Cultural Publications.
53. The Holy Quran.
54. Amoli, Seyed Haidar, The Complex of Mysteries and the Source of Lights, (1989),Tehran, Scientific and Cultural.
55. Ibn Hanbal, Ahmad ibn Muhammad, Al-Musnad, Sharh Ahmad Muhammad Shakir, , (1954) Dar al-Ma'arif in Egypt, fourth edition.
56. Ahmadi, Fatemeh; Chaldereh, Tahereh (1392). "Facts and details of the story of Prophet Moses (pbuh) from the perspective of Ibn Farez and Rumi". Journal of Comparative Literature, Faculty of Literature and Humanities, Shahid Bahonar University of Kerman. Year 5. Sh 9. pp. 1-23.
57. Akbarabadi, Wali Mohammad (Bita), Sharh Masnavi, Bija: Lithographic Publications.
58. Amin, Seyyed Nosrat, The Reservoir of Mysticism in the Interpretation of the Quran, (1361) Tehran: Muslim Women Movement.
59. Isfahani Torkeh, Sain al-Din Ali ibn Muhammad (1384), Sharh Nazm al-Dar (Sharh's ode's Ta'iyeh Kobra Ibn ارFarez), edited by Akram Judi Nemati, Tehran: Written Heritage.
60. Al-Khoury, Amin, Jala 'al-Ghamid fi Sharh Diwan Ibn Fariz, Beirut: Maktab al-Adab, Bi Ta, Al-Tab'a Press.
61. Kharazmi, Tajuddin (1377). Explanation of the chapters of the ruling, research of Ayatollah 9.Hassanzadeh Amoli, Qom: Qom Seminary Islamic Propaganda Office Publishing Center.
62. Khatib, Hussam, 1999, Horizons of Arabic and World Comparison Literature, Damascus: Dar al-Fikr, second edition.
63. Razi, Najmuddin (1368), Mursad Al-Ebad, by Mohammad Amin Riahi, Tehran: Scientific and Cultural.
64. Zamani, Karim (1383), Comprehensive Description of Masnavi Manavi, Tehran: Information.
65. Sabzevari, Mollahadi (Bita), Sharh Masnavi, Tehran: Sanai Library.
66. Saeedi, Golbaba (2008), The Comprehensive Dictionary of Ibn Arabi Mystical Terms, Tehran: Zavar.
67. Tabatabai, Mohammad Hussein (1378), Al-Mizan, Mohammad Baqir Mousavi Hamedani, Qom: Islamic Publications.
68. Tabarsi, Sheikh Abu Ali (1412 AH), Tafsir Majma 'al-Bayan, Beirut: Dar al-Ihya' al-Tarath al-Arabi.
69. Tusi, Ahmad ibn Muhammad ibn Zayd (1367), Al-Satin Al-Jame 'for the tribes of Basatin, by Mohammad Roshan, Tehran: Scientific and cultural.
70. Attarzadeh, Sara, Khalilizadeh Ganjalikhani (Critique of the Outstanding Schools of Comparative Literature), the Second National Conference on Comparative Literature of Razi University.
71. Ferghani, Saeed al-Din (1386), the culmination of the evidence and the culmination of the complete lip of the mystic and the seeker (explanation of Ibn Fariz's ta'ih), research and correction by Wissam al-Khattawi, Qom: religious press.
72. Al-Faiz Al-Kashani, Muhammad Muhsin (1402 AH), Al-Safi Fi Tafsir Al-Quran (Tafsir Safi), Beirut: Al-A'lami Institute for Publications,
73. Qashiri, Abu al-Qasim Abdul Karim bin Hawazen (Bita), Latifa al-Isharat, Cairo: Dar al-Kitab al-Arabi for printing and publishing.
74. Kashani, Abdolrazaq (1998), Sufi Terms, translated by Mohammad Khajavi, Tehran: Molly.
75. Kashani, Izz al-Din Mahmoud Bana Ali (1367), Mesbah al-Hadaieh and Muftah al-Kifaya, edited by Jalaluddin Homayi, Tehran: Homa Publishing.
76. Goharin, Sadegh (2001), Explanation of Sufi Terms, Tehran: Zavar.
77. Lebanese, Rashid bin Ghalib (2007), Explanation of the Divan of Ibn al-Fareed, Beirut: Dar al-Kitab al-Almiyeh.
78. Volk, Warren, René, Austen, (1373), Literary Theory, translated by Zia Movahed, Parviz Atabak, Tehran: Scientific and Cultural Publications.
إرسال رسالة إلى المؤلف المسؤول
| Rights and permissions | |
 |
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License. |
